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东西问·解码兔年丨高巍 ：庙会何以成为多元文明融会的民间嘉年华？******
中新社北京1月27日电 题 ：庙会何以成为多元文明融会的民间嘉年华 ？
——专访北京民俗学会会长高巍
中新社记者 杜燕
在中国 ，庙会最早可追溯到远古 ，盛行于东汉后 。历经千年演变，如今既保留传统习俗 ，又融入现代元素，不仅吸引着海外华人参与其中，更逐步走出“中国城”，成为各族裔互动、多元文明融会的民间嘉年华 ，展现世界各地民众对美好生活 的希冀。
为什么千百年来庙会备受青睐 ？为什么全球越来越多的城市举办中国春节庙会？中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍，阐释庙会千百年嬗变 ，讲述春节庙会何以成为全球华人的纽带，成为独具特色的文化符号 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：庙会在中国起源于何时 ？有何意义 ？
高巍：庙会是社会发展 的产物 ，作为一种社会风俗 ，有其深刻的历史社会原因，并随社会发展体现时代色彩。
在中国 ，庙会最早可追溯到远古时期，且一直处于发展变化中 。“庙”字，繁体为“廟”，“广”下一个“朝” 。东汉许慎《说文解字》曰 ，“廟 ，尊先祖皃也。从广，朝声。”即“庙”本意是供祀祖先 的场所。“国之大事 ，在祀与戎”，古时祭祀主要是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护 。祭祀过程中 ，人们聚在一起举行仪式 、进献供品、演奏音乐等 。这可以看作 是民间庙会 的雏形 。
到东汉时期，佛教开始传入中国，道教也逐渐形成 ，佛、道两教以庙观为场地举办多种活动 。随时间推移，一些活动走出庙观，巡行队伍中有避邪 的狮子、宝盖幡幢、百戏杂耍等活动，热闹非凡 。小商小贩们看到庙观的烧香拜佛者多 ，在庙观外摆起各式小摊。在庙观及其附近定期举行的这种民间活动被称为“庙会”，又称“庙市”。
2022年 ，民众在河南淮阳太昊陵二月二庙会祈福。牛书培 摄商业气息随群众性、娱乐性 的增加而增强，是在唐宋时期。唐宋以后，在中国农历新年、元宵节、二月二 、三月三等节日举行 的庙会，延续下来并迅速蔓延。
庙会上 ，官员 、客商、民众、僧侣各色人等 ，熙熙攘攘 。“开庙之日 ，百货云集，凡珠玉、绫罗 、衣服、饮食 、古玩、字画 、花鸟 、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流 ，无所不有。”这是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载 的庙会盛况 。
庙会因商贸 、世俗文化等的融入，从祭祀活动 、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰、商贸、娱乐、旅游、休闲、探亲 、会友于一体 的民间盛会 ，越来越成为人们生活的一部分 ，成为中国民俗文化的重要组成部分。
2017年春节 ，北京地坛庙会的“皇帝”祭地表演吸引民众观看。富田 摄中新社记者：为何千百年来国人热衷逛庙会？
高巍：文化是精神价值 的体现 。中国幅员辽阔，民间信仰种类繁多 ，加上“十里不同风、百里不同俗”的特点，民俗文化丰富多彩、源远流长 。
庙会是历史 、传统、文化的缩影。已公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，有33个庙会以“民俗类”项目入选，如北京厂甸庙会、山西晋祠庙会 、上海龙华庙会等 。
颇具特色 的市井叫卖 ，热销 的古董字画 、精彩 的花会表演，还有摔跤比赛、双簧表演、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年 ，经由祭祀而庙市 ，转而书市，渐成文商并举 的春节逛厂甸民俗活动 ，以其“雅俗相济、商娱相融” 的独特魅力享誉京城 ，成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台 。
2018年春节 ，北京厂甸庙会 的传统摔跤表演 。贾天勇 摄晋祠庙会古称“赛神会”，源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰 的仪式活动 ，从农历七月初一开始 ，历时五天，晋祠水镜台演戏酬神，附近百姓上香祈福。庙会期间，还有社火表演等 ，展现山西太原当地古老 的乡风民俗 。
上海龙华庙会是华东地区著名庙会之一，可追溯到唐代 ，近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游。龙华庙会具有都市性 、商贸性和娱乐性的特征，除祭祀神佛外 ，在其发展过程中产生了许多 的传说故事，并形成了丰富 的庙会民俗事项。
2015年4月 ，上海龙华庙会。周东潮 摄庙会不断发展变化 ，满足当时社会条件下民众的精神和物质需求 ，折射出地区的风土人情和生活百态，反映时代的变迁。因此，从古至今 ，庙会流行于中国各地，各具特色 ，备受民众喜爱。尤其春节 是一年中最重要 的节日，一元复始，万象更新 ，给人们带来无限喜庆，过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年的重要形式 。
中新社记者 ：庙会如何体现民俗风情和时代特色 ？庙会传承着怎样 的“文化基因”？
高巍：作为非物质文化遗产的庙会，扎根地方社会 的文化基础中，反映当地的民俗风情 。
以北京地区为例 ，老北京庙会起源于辽代 ，发展于元末明初 ，兴盛于明清两代。昔日北京城庙宇多 ，庙会也名目繁多 ，按内容可分为宗教类、祭祀类、商贸类、文娱类 、观光类；按开办时间和性质分 ，每月逢一 、二、九、十是隆福寺 ，主要售百货、小吃、花鸟鱼；逢三是土地庙 ，主要售土产 、百货等。
2003年元宵节，北京市民在隆福寺大街猜灯谜。史利 摄资料显示，新中国成立后，庙会继续举行。由于历史原因 ，北京庙会一度退出民众日常生活，到1984年举办龙潭庙会 、1985年举办地坛庙会，北京庙会开始复苏 。
1996年2月，北京龙潭庙会上 ，“鼠”轿夫抬着娶亲 的轿子鼓乐齐鸣，引得逛庙会 的中外游客争着上轿当回“鼠新娘” 。王瑶 摄随着改革开放 ，经济多样性带来文化多样性。北京 的庙会逐渐形成多元化 的格局 ：有传统庙会，也有时尚庙会；有京味儿庙会，也有洋味儿庙会；有大型庙会 ，也有社区的微型庙会 。近年来，商家庙会方兴未艾 ，博物馆庙会、科技馆庙会蔚然成风 。
2018年2月，小丑在北京石景山游乐园“洋庙会”表演 。任海霞 摄联通古今、融汇东西 ，庙会以其深厚的历史沉积、浓郁的传统风韵，不断融入新元素而繁衍传承 ，更是让其他传统技艺得以传播和传承的载体。
庙会是一种典型 的文化空间 。所谓“文化空间”，好像看不见 、摸不着 ，但整体 、综合、真实 、生态、生活地展示一种文化传统或模式。庙会就是以社会大规模群体活动的模式传播中华传统文化 ，以大型集体活动完成一定范围内的年度社交礼仪。这是一种仪式感 ，不 是个人在家可以完成的 ，也不 是去突出某个人或某种利益 ，而 是需要民众走出家门 、走进活动，处于异于平日 的节日环境中 ，满足情感诉求、体味文化享受 ，就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验。
2023年1月13日，北京市西城区什刹海街道白米社区举办小年庙会。现场有舞狮 、剪纸 、糖画、糖葫芦 、兔爷彩绘 、写福字、套圈、投壶等民间技艺和非遗体验活动 。北京市西城区供图中新社记者 ：庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙 的文化纽带 ？
高巍：从古至今 ，中国 的各种庙会吸引无数民众。在港澳台地区 ，信众广泛 的传统庙会与祖国有着割不断的联系。在海外华人居住区，从祖国带去的庙会欢愉热闹 ，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉 。
2014年3月 ，香港第十届大角咀庙会热闹开幕 ，举办大型巡游汇演 。洪少葵 摄中国庙会是活着的民俗，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。与西方狂欢节、万圣节等相比，这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵 ，加入本地文化特点，内容丰富多元，是各地民俗文化的缩影与延伸；不同 的 是，中国庙会与农耕文化紧密相连，许多地方 的庙会 是根据所在地 的气候特点确定日期，结合当地风土人情举办。因此，中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应 ，强调自然与人 的和谐共生。
作为中华民族传承几千年的重要节日 ，春节在中华儿女心中是最重大 的节日 ，承载着中华文化的仁爱 、和谐、勤劳等民族精神，传达着个体 的美好冀望 ，展现出人的本质 ，即相互关爱 、相互支撑、相互帮助 。
近年来，海外“春节热”逐年升温，很多国家陆续将中国春节确定为当地 的公共假日。在欢庆春节 的活动中，举办庙会成为许多城市的不二之选 ，舞龙舞狮、游行等表演为主，集市为辅，更让节日传递 的文化精神得以升华。
2008年2月 ，美国洛杉矶中国寺院西来寺举办传统庙会 ，华人华侨欢度新春 。贾国荣 摄在节日的欢乐祥和气氛中 ，中国庙会 的内容和形式未来仍会不断丰富 、变化，成为各地民众乐于感受的“文化空间” ，在这个空间中可以感受人与人之间的美好，感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新 。(完)
受访者简介：
高巍，北京民俗学会会长，北京民间文艺家协会顾问 ，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员 ，长期从事民俗研究 。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作。
元宵将至 贵州山区5629/30次“慢火车”带货忙****** (新春走基层)元宵将至 贵州山区5629/30次“慢火车”带货忙 中新网贵州桐梓2月3日电 题 ：元宵将至 贵州山区5629/30次“慢火车”带货忙 作者 瞿宏伦 肖珊 “按照我们 的习俗，除了除夕，元宵节每家每户也要吃团圆饭，新鲜 的蔬菜这几天供不应求 。”2月3日 ，在贵州省遵义市汇川区境内的松坝站，村民冯光莲告诉记者 ，元宵节快到了，这几天通过5629/30次公益性“慢火车”带货 的频率多了起来。 11时40分许，列车驶入松坝站，冯光莲和另外10多位村民背着自家种的白菜等农特产品早已在站台等候，他们将一起搭乘这趟“慢火车”前往遵义市桐梓县售卖蔬菜 。  2月3日，贵州汇川 ，菜农在5630次“慢火车”“带货车厢”内售卖蔬菜 。 瞿宏伦 摄这些村民是“慢火车”上的常客 ，被称为“背篓客”。他们背着新鲜的瓜果蔬菜 、自家腌制 的咸菜、自制手工艺品等从家门口坐“慢火车”前往县城集市售卖，同时采办一些生活用品后再坐“慢火车”返回 。 车还没停稳 ，村民们就争先恐后 的跑向最近 的车厢排队等待上车 。有 的村民背篓太重 、有的村民农特产品太多，在车站和列车工作人员的帮助下他们成功“挤”上了“带货车厢” ，车厢内一角不一会就摆放了各类蔬菜，成了一个小型菜市场。 5629/30(贵州遵义开往重庆 、重庆开往贵州遵义)次公益性“慢火车”(以下简称 ：5629/30次“慢火车”)串联着娄山关、红花园、桐梓等23个站点 。目前是川黔铁路仅存的一趟旅客列车，最低票价6元人民币 ，是当地村民出行 、做生意的重要交通工具。  2月3日 ，贵州汇川 ，5630次“慢火车”“带货车厢” 。 瞿宏伦 摄松坝站是5629/30次“慢火车”停靠 的五等小站 ，车站沿线多数村民都种植蔬菜售卖 ， 是他们主要收入来源之一 。将种植的蔬菜运出深山、帮助村民圆了“致富梦”的正 是这趟“慢火车” 。 “我们这里 的村民都有种菜 ，蔬菜在村里面需求量不大 ，要带到外面去卖。”村民冯光莲告诉记者，花费7元钱坐着“慢火车”去县城售卖 是最好 的选择 。“县城里的大多数人依旧喜欢从田间采摘 的新鲜蔬菜 ，带的货不愁卖不出去 。” 遵义车务段松坝站站长王溢 是沿线村民的老朋友 ，和铁路沿线菜农都很熟悉 ，哪一家主要种什么他都清楚 。 王溢说，“慢火车”虽然慢 ，但村民在家门口就可以上车 ，而且把蔬菜带上车还能节约运输成本 ，铁路沿线村民都选择用这趟“慢火车”带货 。“马上就是元宵节了，这趟慢火车上 的客流又慢慢多了起来，大家都赶着把农特产品带到县里去买 。‘烟火气’持续回升 ，我们打心眼里高兴。” 据了解，为了满足村民多样化 的出行需求 ，2022年7月18日，5629/30次“慢火车”升级为空调车 ，专设“带货车厢”，以方便村民将农特产品带上车售卖。有时遇到外出游玩 的旅客 ，村民在车上就可以做起生意 。  2月3日 ，贵州桐梓 ，列车工作人员帮助菜农在桐梓火车站下车 。 瞿宏伦 摄“这趟‘慢火车’一直深受沿线村民的青睐。”遵义车务段党委副书记程书波介绍，近年来 ，5629/30次“慢火车”沿线村寨变化很大，铁路改变了村民们的家庭环境，让他们踏上了致富道路。 程书波表示 ，对很多人而言 ，“慢火车”已经成为一种记忆。但深山里的“慢火车” ，仍在改善山区村民 的出行环境 ，助力乡村振兴 。 12时49分 ，列车到达桐梓站 。车站工作人员帮村民们把背篓扶下车 ，大家拎着菜篮 、背着货物快速地下车出站 ，迫不及待赶往市场……(完)
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