内蒙古政协委员的“双重身份”：关注“幸福感”捍卫“安全感”******
中新网呼和浩特1月11日电 (记者 乌娅娜)内蒙古政协委员傅钰有着“双重身份”，他既是一名社会工作者 ，也是一名应急救援志愿者。
作为包头市社会工作发展中心理事长 ，傅钰如是介绍：“应该说有人群 的地方，就有社会工作服务 的内容。”
资料图。图为蓝天救援队工作瞬间 。 傅钰 摄在傅钰看来 ，社会工作琐碎覆盖面广，却也意义重大：在社区开展老年群体身心健康、社会心理支持、老年营养改善、慢性病护理等工作；为学生进行免费 的心理健康测评 ，开展中高考学生 的心理减压等活动 ；重点针对一老一小一困一残，对有需求 的个体和家庭提供 的个案辅导 ；为特定群体提供团体的小组互助活动等。
如果说社会工作是为了提升人们的幸福感，那应急救援则关乎生命和安全 。
傅钰同时也 是内蒙古蓝天救援协会副会长 。内蒙古蓝天救援协会目前已在内蒙古组建了14支蓝天救援志愿服务队 ，以及1支内蒙古科技大学蓝天救援大学生志愿服务队 ，共3000余名志愿者 ，从事各类型灾难和事故应急救援、疫情防控消杀、心理救援、医疗紧急救助 、社区防灾减灾教育、安全教育等公益活动。仅2022年，内蒙古蓝天救援协会活动天数达345天 。
担任新委员参加内蒙古自治区政协会议 的傅钰 ，把“加强内蒙古基层应急力量建设”写进了自己 的提案中 ，他说：“应坚持专业化与社会化相结合 ，推动乡镇街道、村居社区加快组建基层应急救援队伍 ，承担灾害事故先期处置和自救互救任务 。”
资料图 。图为蓝天救援队工作瞬间 。 傅钰 摄傅钰建言 ，根据内蒙古灾害特点和需要，制定各盟市基层应急救援力量建设方案 ，以街镇为单位尽快建立标准化 的街镇应急管理体制机制 。同时，结合微型应急救援站(点)建设，加强社区应急处置 的专业设备、物资 的微型应急仓库的建设。强化应急队伍加强专兼职人员和志愿者 的应急基础能力的培养 ，重点处置人群密集情况下火灾疏散逃生、地震疏散逃生 、拥挤踩踏事件等。
在傅钰看来，他的这两个身份都与基层密不可分，“社会工作服务基层治理，而志愿服务却能温暖基层 。”(完)
【网络中国节·诗画节气】冬至 ：冬藏之气，至此而极****** 【网络中国节·诗画节气】 冬至：冬藏之气，至此而极 作者 ：侯楠楠 冬至到了。《月令七十二候集解》中记载：“冬至 ，十一月中 。终藏之气至此而极也。”古人认为冬至为阴阳交替 的时刻 ，“冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也”，从此阴气盛极转衰 ，阳气开始萌生。冬至三候为“蚯蚓结，麋角解，水泉动” 。此时天气仍十分寒冷 ，因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠 ；但因阳气初升 ，山中的泉水开始流动。不过 ，夏至时“鹿角解”，冬至时“麋角解” ，麋与鹿长得那么像，为何分别与两个相反的节气相关 ？这 是因为古人认为鹿角朝前属阳，夏至时阴气初升阳气渐退 ，鹿角开始脱落；麋角朝后属阴，冬至时阳气初升阴气渐退，麋角开始脱落 。
（点击图片观看动态海报） 《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们的集体创作 。动画制作：满晨 “冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，吃饺子是北方最普遍的冬至习俗，除此之外 ，北京地区还要吃铜锅涮肉 ，而西南地区要吃羊肉汤 。都说“冬至大如年” ，所以冬至又被称为“亚岁” ，意思 是仅次于过年 。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥，履长纳庆” ，是 的，你没看错 ，曹植这篇文章 的标题中隐藏了另一个冬至习俗 ：给长辈送鞋袜 ，祝愿父母健康长寿 。 “冬至至后日初长” ，魏晋时期 ，皇宫里有用红线量日影 的习俗 ，《岁时广记》中记载 ，“晋魏间 ，宫中用红线量日影 ，冬至后日添长一线” 。从周朝开始 ，君主还要“以冬日至 ，致天神、人鬼” ，即在这一天通过祭祀为国祈福 ，《史记·封禅书》也记载 ，君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至” ，可见古代各阶层对于冬至日的重视 。 这么大 的节日 ，没有理由不放假 。《太平御览》中记载，汉代的冬至假期 是五天 ，“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事 ，不听政，择吉辰而后省事” ，冬至当天 ，皇帝还要大宴群臣，请他们欣赏歌舞 。到了宋代 ，《东京梦华录》中记载 ，“十一月冬至 ，京师最重此节 。虽至贫者 ，一年之间积累假借，至此日更易新衣 ，备办饮食，享祀先祖 。官放关扑，庆贺往来，一如年节”。不管有没有钱，忙碌了将近一年的老百姓到了冬至这一天，都要买新衣服、置办宴会、祭祀先祖 ，官方还允许在这天举行关扑这样 的民间博彩活动。 冬至过后，就要进入“数九”寒天了。“一九二九不出手；三九四九冰上走 ；五九六九河开流 ；七九八九耕牛遍地走 ，九九燕子来”，这一谚语总结了入九以后 的天气变化 。如何消磨将近三个月 的严冬？古时文人雅士在冬至后，轮流做东 ，相约聚会 ，雅集娱乐，谓之“消寒会”，又叫“暖冬会”。据记载 ，唐朝时，长安有一位巨富王元宝，此人是个社交达人 ，冬天下大雪的时候，他命仆人将坊巷 的积雪打扫干净 ，自己亲自站到巷口迎接宾客，请客人们到他的家里，大摆宴席，饮酒作乐，称“暖寒之会” 。“归来何事添幽致 ，小灶灯前自煮茶”，近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡 ，成为一种新型社交方式，还真有点像消寒会的“文艺复兴” 。 不过 ，“消寒会”终究 是士人阶层的高雅游戏，冬至时节大多数地区已经进入农闲时期，民间发明了“九九消寒图”，用以打发漫长的寒冬。第一种在《帝京景物略》有记载 ：“日冬至，画素梅一枝 ，为瓣八十有一，日染一瓣 ，瓣尽而九九出 ，则春深矣，曰九九消寒图。”在冬至这一天，用白描的手法画梅花一枝 ，共八十一片花瓣，每天点染一瓣，当梅花都被点染成胭脂色 ，冬天也就过去了 ，正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说 ：“试数窗间九九图 ，余寒消尽暖回初 。梅花点徧无余白 ，看到今朝是杏株 。”还有一种是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字，这九个字 的繁体字都 是九笔 ，冬至起每日描红一笔 ，九九正好描完 。古人正 是通过这样浪漫 的方式，将对春的期待一笔一划留下来。 在诗人眼里，冬至也是个值得创作的主题 。杜甫《小至》诗云 ：“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来 。刺绣五纹添弱线 ，吹葭六琯动浮灰 。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”这里面又有个知识点 ，在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰” 是古代一种测定节气 的方法，古人认为律历同源 ，把不同尺寸 的律管埋入地下一部分，露出一部分 。建一处三重的密室，封闭严实 ，把十二律管按照对应的月份位子埋好，里面装上芦苇烧成 的灰，到了相应的节气 ，则灰就会被从律管中涌出的阳气吹出来 。到了冬至 ，其中最长 的那支律管必有灰喷出来 ，同时还发出“嗡” 的一声。这支律管就是黄钟律管 ，其声响便 是黄钟之音。 这么大 的节日 ，人也很容易想家 。白居易有一首《邯郸冬至夜》 ，“邯郸驿里逢冬至 ，抱膝灯前影伴身 。想得家中夜深坐，还应说着远行人” 。冬至这一天，白居易在河北的一家酒店里 ，“抱膝灯前影伴身” ，想家 ，宝宝心里苦，并且宝宝要说出来 。白居易觉得 ，家里人应该此时也在牵挂他吧，这种情理之中的想象 ，放在这个特殊 的时间 ，令人觉得质朴而深情 。 看到这里 ，还不赶快给家里打个电话吗 ？ 光明网×敦煌画院 大发购彩大厅~welcome地图 |
