勇立文化育人潮头 答好时代命题“考卷”******

　　作者 ：徐峰（河南农业大学党委学工部部长）

　　党 的二十大立足新时代新征程的历史方位 ，深刻分析我国发展面临的形势和挑战，全面部署未来5年乃至更长时期党和国家事业发展的目标任务和大政方针 。青年是社会主义建设接班人 、主力军 ，做好青年人思想政治工作 ，是高校“立德树人”的内在要求 ，更 是为祖国现代化建设培养政治立场坚定、工作素质过硬人才的重要环节。

　　全国高校思想政治工作会议也指出，做好高校思想政治工作 ，“要更加注重以文化人以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样 、健康向上 、格调高雅 的校园文化活动 ，广泛开展各类社会实践”。相对于政治理论学习 、思想政治教育 ，文化育人更注重滋养 、浸润 ，润物无声，久久为功 。如何将无形 的文化内化于心 、外化于行 ，转变为思想政治教育的内核力量 、学生成长成才的内生动力成为摆在我们面前 的时代命题“考卷”。

　　文化育人不尚空谈，对大学生思想政治教育而言 ，文化育人不 是坐而论道，而应 是实实在在的行动。做到这一点 ，首先一个前提是要明确校园文化的内涵和概念 。对高校而言，校园文化包括政治文化、组织制度文化 、历史文化（中华优秀传统文化 、革命历史文化 、校史文化） 、精神符号文化 、建筑景观文化 、专业特色文化、生活行为文化等维度 ，其内容丰富多彩 ，而且具有极强的校园特色。这为我们开展以文化人 、以文育人提供了深厚的基础，成为高校培育人才 的重要阵地和抓手。

　　在深刻理解校园文化 的内涵基础上，河南农业大学统筹各级各类文化资源 ，从三个维度开展了文化育人实践：一 是突出立德树人根本任务，通过打造政工干部和青年学生党 的创新理论“双百”宣讲、“红色星期二”政治理论专题学习日、“爱祖国·升国旗”专项活动等政治理论教育品牌，弘扬社会主义先进文化。二 是突出学校办学优势和特色 ，坚持“一院一品”原则，将中华优秀传统文化和学校办学特色紧密结合，以传统二十四节气为时间轴持续打造学校弘农爱国文化节（全年42场）。例如 ，清明 、谷雨时节 的“茶文化节” 、芒种时节的“食品文化节” 、秋分时节的“弘农爱国嘉年华暨中国农民丰收节”等文化活动品牌 。三是围绕成长成才主题主线 ，锚定为党育人 、为国育才目标，结合学生成长成才规律和特点 ，针对新生实施“二三六”入学教育，通过让学生读校史，提升学农爱农 、立志成才 的思想自觉 ；针对二三年级学生实施“创·赢未来”计划 ，举办农创沙龙 、农创科技节活动 ，提升学生创新创业能力 ；针对毕业班学生开展“启航新征程”育人文化活动，通过开展“立鸿鹄志”优秀毕业生事迹汇编、为毕业生制作文化书签等活动 ，浓厚与时代共进步的文化氛围。

　　文化育人是一项系统工程 ，就文化而讲文化、举办一次两次文化讲座活动不 是我们 的目的。文化育人是思想政治教育不可或缺的组成部分 ，将文化育人放在思想政治教育的大海才能保证其生命力和活跃度。为此，河南农业大学持续深化校园文化建设。

　　一是大力加强工作体系建设。策划实施《大学生“品格 、品行 、品位”主题教育活动》 ，在全体学生中开展“品格 、品行、品位”教育 ，将一个个单项文化育人项目整合在一起 ，实施文化育人“十大工程”，理顺 、完善文化育人工作体系，构建文化育人的大格局 。

　　二 是大力加强工作合力建设 。实施新农科背景下农林高校德智体美劳全面发展人才培养模式改革，将文化育人放在人才培养模式改革的大视野下 ，在党建思政、教育教学、实践磨砺 、队伍建设 、治理体系全过程彰显文化育人作用 ，汇聚文化育人的深厚力量。

　　三是大力加强工作队伍建设。通过成立学校大学生艺术教育中心 、聘请大学生艺术教育指导教师 、设立辅导员文化育人研究课题、规范文化艺术社团建设方式 ，培养了一批文化育人骨干力量，并不断提升文化育人骨干力量 的能力和水平。

　　思想是行动的先导，理论是实践 的指南。科学理论就像一面旗帜，旗帜立起来了，团结奋斗才有目标和方向 ；否则 ，就如同一艘航船没有导航仪，很容易迷失在茫茫大海中 。做好青年人思想政治工作 ，以党 的理论武装青年人头脑，内化于心 、外化于行，要更加注重对文化育人重要作用的深刻认识。致广大而尽精微 ，答好文化育人宏大的时代考卷，需要做好文化实践 的水磨功夫 ， 是河南农业大学在思政工作中 的一些思考 。

花丝织就锦绣 镶嵌内有乾坤******

　　金丝翼善冠

　　“繁花锦绣”捧盒 吴燕

　　“好事成双”柿子捧盒 吴燕

　　【艺术手札】

　　花丝镶嵌制作技艺作为“燕京八绝”之一 ，于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。花丝镶嵌又称细金工艺，是“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合，作为中华民族历史上的千载古艺 ，其精致 、细腻、华丽 的特色代表了金银器传统工艺 的巅峰。

　　当人们看到一件花丝镶嵌作品时 ，往往无法用语言来形容它的美 。360度全景观看，每个角度都婀娜多姿，美轮美奂，仿佛不是人为 ，而出自天工。但人们对花丝镶嵌 的了解相对匮乏 ，即便在北京，对它 的认知度也并不算高。究其原因 ，一方面是因为其工艺繁复 、用料昂贵 ，古时多为皇家所用 ，百姓在民间很难见到；另一方面是其制作过程漫长而枯燥，需要具有虔诚之心及坚定意志 的人来完成，很多人往往沉不住气 ，半途而废 。

　　我国的花丝镶嵌制作技艺成熟于秦汉时期，出土 的汉代花丝镶嵌器物数量相对较多 ，到东汉时制作技艺更加成熟 。魏晋南北朝至唐宋元时期，该制作技艺得到不断发展与完善 。唐朝国力强盛 ，经济繁荣 ，文化发达 ，花丝镶嵌制作技艺进入全新 的发展阶段 。两宋时期，金银器的制作风格不再像唐代那样气势恢宏、雍容华贵 ，而 是追求新颖雅致的格调 ，充满了生活气息 ，具有典型的时代特色。到了元代，北方游牧民族 的花丝镶嵌制作工艺则较为简洁，讲究实用性 。

　　明代万历皇帝的金丝翼善冠 ，被认为 是中国古代花丝镶嵌制作技艺 的代表作之一。精妙细腻的花丝镶嵌工艺一直为宫廷御用，所谓“花丝万缕织金冠 ，妙手镶嵌有乾坤”，正是对这项精妙工艺的高度概括。可以说 ，花丝镶嵌织就了一部古代皇家珠宝史。及至清代 ，皇家金银器 的制作更加奢华 ，追求雍容华贵 、富丽堂皇之感。

　　正 是经历了明清两代 的发展 ，皇城脚下才形成了当今独特的北京花丝镶嵌制作技艺。北京 的花丝镶嵌工艺最为齐全 ，发展出了独特的皇家宫廷艺术风格 ，以编织、堆垒等技艺见长。一件精美 的花丝镶嵌工艺品往往是多种工艺的结合，制作工序极为复杂 。首先要制成胎型 ，施以花丝、锼 、錾等工艺 ，再经烧焊 ，制成半成品 ，然后经过酸洗 、烧蓝 、镀金、压亮、镶嵌等工序才算最终完成。

　　近年来 ，随着国家对中华传统非遗文化的重视以及文化自信 的不断增强，我们欣喜地看到，非遗国礼频频亮相国际展会，中国传统非遗技艺展演等活动层出不穷 ，“大国工匠” 的评选与技术交流 、工艺美术实训基地的建立以及非遗技艺进入中小学校园……非遗技艺作为中华优秀传统文化 的载体 ，得到了继承与发扬，薪火相传、后继有人。

　　在当今的市场经济环境下 ，非遗传统技艺产品想要突出重围，获得一席之地，就要从思维上创新 ，从技术上改良。通过多年来对工艺 的探索以及从事产品开发积累 的经验，我认为工艺美术产品在创新过程中要遵循艺术与市场 的发展规律，创新既要体现出工艺 的特色 、时代 的特征，同时在设计理念上还要符合当今市场的需求 ，精准定位，适时转变发展 的方向。

　　传统的花丝镶嵌技艺因消耗较多 的贵金属材料与人工成本，价格过高，制作周期较长，难以得到市场认可。怎样才能突破这一瓶颈呢 ？可以从材料的选择以及搭配比例上进行调整 。笔者在创作“好事成双”柿子捧盒时，便融入了将贵金属与其他材质相结合的理念。在拟定设计方案时，我选用了传统中式 的红与金二色，给人以高贵典雅的享受 。盒盖部分运用花丝镶嵌工艺，大面积 的盒身则选用铜胎景泰蓝工艺。花丝 的金与景泰蓝 的红相映生辉，端庄大气 ，同时也节约了材料成本 ，两全其美。

　　在设计“有凤来仪·凤冠套装”时 ，我则运用3D建模技术进行了最初设计效果图的制作 ，不仅可以快速呈现出产品各角度的效果，还可以及时调整产品结构中不妥当 的地方 ，比手工制作完成之后再调整要节约出大量 的时间和精力。在实际制作中 ，我将手工工艺与机制工艺相结合，最终 的呈现效果毫不逊色于纯手工制作 ，不仅节省了大量人工成本，且能够形成量产，便于销售。这些产品试制的成功案例 ，很大程度上增强了我们工艺美术从业人员 的信心。在当今 的信息时代，适当地引入计算机辅助手段 ，改变传统设计制作 的流程 ，这些技术变革大大促进了传统工艺美术产品的创新与发展。

　　弘扬中华优秀传统文化 ，传承工艺美术非遗技艺 ，希望有更多的人能够爱上花丝镶嵌并将其传承下去，让这项巧夺天工的古老技艺继续在人间闪耀着迷人 的光彩 。

　　（作者：吴燕，系北京工艺美术大师 、北京市高级工艺美术师）