方志敏诗歌中 的“小我”与“大我”******
作者：戴和圣
方志敏的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年） ，以及1935年牺牲前夕，从中可见他在革命艰难时期 的深邃思考和崇高信仰，诗中处处闪耀着“牺牲小我 ，成就大我” 的精神品格 。
（一）
方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷 、尝尽人间疾苦，这使得他对劳动大众的苦难感同身受，自觉将“小我”融入追求人民幸福的“大我”之中，刻苦求学、投身革命，坚定了为人民求解放、谋幸福的初心使命 。
在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊 的读书活动，参与领导反对“华盛顿会议” 的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略 的“非基督教大同盟”小组 ，引起北洋军阀 的敌视 。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病 、呕血 的恶疾和贫穷的现实，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒 ：“我这般轻轻年纪 ，就应该呕血吗？”质问暗黑的世界 ；“我为家庭虑；我为求学虑；我又为无产而可怜 的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小的心儿里 ，哪能不把鲜红 的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民 的心 ，殚精竭虑到滴血；“无产 的人都应该呕血 的……何止我这个羸弱 的青年 ；无产的人不呕血 ，难道那面团团 的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题的答案，力图为人民、为中国谋求改变 。“读书不成 ，只为家贫 ，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国的革命征途。
他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们呜咽的、悲哀的而且时时震颤的声音 ，越侧耳细心去听 ，越发凄楚动人了” ；用心倾听民间疾苦，“我们血汗换来 的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩的些微 ，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运 ，奔走 ，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来，只好由死神摆布去了” ；感慨劳动大众的无奈与不甘 ，“狂暴 的恶少 ，视我们为娱乐机械，又来狎弄我们了”；揪心未来力量的质朴发问 ，“我们刚七八岁，就给放牛作工去吗” ；民生悲悯是吹向革命青年 的战斗号角 ，“青年人，可爱 的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民 的哭诉 ，“我应该援救你们，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头，担负救国救民重任。
（二）
方志敏历经辛亥革命 、五四学潮、国民革命、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡、大变革 、大危难的风口浪尖 ，以心怀“大我”的爱国爱民情怀不断思考国家前途 、民族命运和人民幸福 。
他极端厌恶和仇恨黑暗 的现实，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑 ：“伟大壮丽 的房屋 ，用什么建筑成功的呢？血呵肉呵！铺了白布 的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里，是些什么呢 ？血呵肉呵！”揭示出统治阶级享用的一切皆由劳动人民用血肉创造的黑暗现实 ，谴责社会 的不公。
他苦苦思索救国救民之道 ，感愤于旧社会的罪恶创作了《快乐之神》 ，“快乐之神 ，你在哪里？我寻你好久了呵” ，通过跨时空对话，深刻反思残酷 的现实，激发革命者 的斗志 ，呼唤理想社会 的到来 。他自嘲22岁的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗的青筋 ；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白发” 。雪上加霜的还有吐血 的顽疾，他不禁发出感叹，“快乐之神 ，我的生命，是走到最危险 的境地了 ！我所以如此 ，就是你不和我同在” ，这 是青年革命者 的自画像 ，体现了他刚毅的品格和不畏牺牲 的精神 。他游走在危险的边缘 ，“可怜的青年，我何尝不愿亲就你呢 ？只 是在你周围 的地方 ，有许多许多凶狠狠的恶魔……我怕闯入你的悲惨的世界呀”，却从未放弃思考，誓要改变这人吃人 的社会 。
（三）
爱国救国是方志敏的人生原点，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我”。
他用《我的心》真情告白 ：“挖出我 的心来看吧 ！我相信有鲜血淋漓，从彼的许多伤痕中流出 ！”虽历身心磨难 ，但对党 的赤诚 、对人民 的炽爱始终如一 ；“生我的父母呵，同时代 的人们呵 ，不敢爱又不能离的妻呵 ！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利 的刀儿 ，去划着刺着，我只有这一个心呵 ！”心系亲人 、也忧世人 ，祈盼人民安好，这是痛彻心扉 的忧 ，更 是刻骨铭心 的爱。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会，“在无数 的人心中摸索 ，只摸到冰一般 的冷 的，铁一般的硬 的，烂果一般 的坏 的 ，它，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级的腐朽糜烂；“把快要饿死的孩子 的口中 的粮食挖出，来喂自己的狗和马；把雪天里立着 的贫人的一件单衣剥下，抛在地上践踏；他人的生命当膳饗，他人的血肉当羹汤 ，啮着喝着，还觉得平平坦坦”，谴责黑暗势力的残酷无情，同情贫苦大众的尊严尽失 ；“爱 的上帝呀，你既造了人 ，如何不给个它” ，寻求改变没有“同情心”的社会成为他毕生的追求 。
1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪，任它风浪”，教育红军干部要坚持斗争。次年1月，部队行至浙赣交界，正值大雪，他有感于雪压翠竹 ，即景吟诗 ：“雪压竹头低 ，低下欲沾泥。一朝红日起，依旧与天齐。”抒发了革命必胜 的信念，充满革命 的乐观主义精神和大无畏 的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我”的艰难困苦 ，“我加入了共产党，从此我 的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中，他忧心国家存亡，向死而歌 ：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义 ，乃 是宇宙 的真理 ！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿 的啊 ！”充溢坚如磐石的信仰力量，“愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中” 的理想抱负 ，伴随“全世界无产者联合起来”的怒吼 ，化为波澜壮阔 的时代进程。
郭沫若诗赞方志敏曰 ：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功 。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫 。”作为老一辈革命家的崇高典范，方志敏的诗歌充分彰显了“小我”的品质与“大我” 的境界 ，是共产党人人格力量的重要源泉 。（戴和圣）
【十年·中国观察】小屏改变大时代 移动互联网重构中国人生活******
中新社北京9月25日电 题：小屏改变大时代 移动互联网重构中国人生活
中新社记者 马学玲 袁秀月
“如果有一天意外离开这个世界 ，我的这些账号怎么办 ？”
因为担心多年经营 的网络账号得不到妥善处理 ，中国上海一位年轻的自媒体博主为自己 的数字遗产立了一份遗嘱 。这份遗嘱里 ，记录了另一个“她”——一个数字化 的存在。
1000多公里外 的陕西 ，八旬老太崔淑侠对着屏幕，操着方言销售家乡的大红杏：“这杏好吃得很 ，额(我)给你咬一口 ，额(我)还没牙，好吃得很。”
三天吸引上千粉丝，每天助销家乡红杏过万元人民币 ，人们称她为“网红奶奶”。
一小一老“逆龄”操作的背后， 是移动互联网改变的今日中国 。
移动互联网改变了中国什么 ？可以从一个二维码说起。
收款码、付款码、乘车码 、点餐码……无数普通人从二维码开始走进移动互联网的世界，同时也打开中国数字经济时代的大门 。
资料图为北京一商场内 ，顾客从巨型二维码前走过。 中新社发 樊甲山 摄十年间，中国手机网民规模增长超6亿 ，移动互联网不断展示着改变现实 的力量。电商、社交、游戏 、移动支付、资讯等各类APP涌现 ，互联网创业热潮席卷全国，截至2021年底，中国境内外互联网上市企业跃至155家。评论指出，庞大 的网民构成了中国蓬勃发展的消费市场，也为数字经济发展打下了坚实 的用户基础。
中国社科院发布的“数字经济蓝皮书”显示，2010年至2015年 ，中国数字经济年均增速11.2%，2015至2020年达10.1% 。中国数字经济，成为经济增长重要引擎。蓝皮书预计 ，“十四五”时期 ，中国数字经济将延续快速增长势头 ，数字经济整体的年均名义增速为11.3% 。
中国人 的生活在移动互联时代得以重构，就餐、出行、购物 、就医等都转移到网上 。文化娱乐方式、时尚观念以及消费理念 ，也随着互联网 的风向而变。
移动互联浪潮之中 ，社会交往方式随之巨变。很多年轻人习惯通过互联网寻找同好 ，与群体及社会互动。像崔淑侠这样的银发群体，也从数字技术 的边缘成为移动互联网新 的“流量池” ，短视频 、直播成为老年人新的社交方式 。
资料图为2022年9月9日 ，福建厦门 ，参会者在“投洽会”上体验元宇宙直播。 中新社记者 张斌 摄一些独特 的网络文化产生 ，网络流行语、表情包成为年轻人日常交流不可或缺 的工具 。作为真正 的“网络原住民”，中国的新生代有一套自己的话语体系 。他们兴趣广泛 ，充满热情，崇尚个性表达 ，也热爱传统文化。他们有主见不盲从，拥抱他人也相信自己 。
不管是让田园梦走向世界 的李子柒，还 是拥有众多粉丝 的举重冠军吕小军 ，抑或 是冬奥赛场上的苏翊鸣 、徐梦桃，他们代表着新一代中国年轻人的视角 。
资料图为2月14日，北京2022年冬奥会自由式滑雪女子空中技巧决赛在张家口举行 ，徐梦桃庆祝夺冠 。 中新社记者 富田 摄移动互联网 ，不仅改变了现实中的中国 ，也改变了世界眼中 的中国 。
19年前 ，希腊《希华时讯》总编辑梁曼瑜刚出国时 ，有外国朋友问她 ：“你们中国人家里有电视机吗 ？”这让她啼笑皆非 。
如今，许多希腊朋友用上了中国生产的手机，用中国企业搭建的跨境电商平台购物 ，希腊民众颇为关心 的话题变成中国 的经济、科技和文化。
过去十年间 ，中国互联网企业及其推出 的移动互联网应用产品，已成为“中国智造”的一张新名片。
许多中国应用在海外市场拥有大批的用户，并在海外落地生根，发展出适合当地 的互联网应用模式 。通过移动互联网 ，中国的文化内容也正显示出越来越大 的影响力 ，中国的网络文学 、汉服文化 、网络游戏纷纷“出海”，拉近了中外年轻人之间的距离 。
“海外粉丝好奇的不仅 是中国发展有多快 ，他们更在意普通人的生活方式——中国的外卖小哥、快递员 、农民 ，甚至包括李子柒。”歪果仁研究协会会长、联合创始人高佑思说。
像高佑思这样 的外国网红 ，在中国移动互联网上并不少见，甚至已成为一种现象。有人调侃，如今 的中国互联网，遍地都是“老外” 。外国网红和中国粉丝，越来越多 的互动和碰撞，正在打破彼此间的文化“次元壁” 。
资料图为歪果仁研究协会会长、联合创始人高佑思(后排左一)在北京现场主持一场试吃活动。 中新社发 金硕 摄小屏改变大时代，移动互联网通过连接万物、信息流通 ，改变了人们生活 的点滴，深刻影响着社会发展 的进程 。但其带来的系列次生负面问题不可忽视，值得反思 。
数据鸿沟、算法陷阱 、信息茧房 、社交疏离、注意力缺失 、隐私泄露、电信网络诈骗……人们在拥抱数字化生活时 ，不得不直面这些困扰。
去年 ，中国制定施行个人信息保护法，不久前又通过了反电信网络诈骗法。时下，中国各地数字经济领域立法动作频频 ，全国层面 的立法计划也列入议程。
资料图为2021年8月20日，十三届全国人大常委会第三十次会议表决通过《中华人民共和国个人信息保护法》。当日 ，一位男士在北京街头查看手机 。 中新社记者 侯宇 摄加速向数字化转型 的中国，在全力驱动产业发展的同时，亦在致力用法治驯服“数据” ，推动技术发展“去恶向善” 。(完)
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