甘肃非遗人备货“全球年货节” 万余非遗产品线上展出******
中新网兰州1月6日电 (闫姣 卢艺文)刺绣 、瓷器 、陶艺、剪纸……6日起 ，甘肃40余家非遗工坊 的100多个品类、2000余件非遗产品，将通过2023年“GO DAY 欢乐年货节”活动 ，与全球用户进行为期一个月的线上见面。
图为“GO?DAY?欢乐年货节”的甘肃非遗产品 。 甘肃省非遗保护中心供图
图为参加此次“GO?DAY?欢乐年货节”的甘肃刺绣产品 。 甘肃省非遗保护中心供图“GO DAY 欢乐年货节”是在甘肃省文化和旅游厅国际及港澳台处的指导和支持下，由甘肃省非物质文化遗产保护中心组建精干工作团队 ，积极组织该省非遗工坊参加 的春节期间海外线上销售平台 ，备货10000余件非遗产品供全球伙伴挑选 。
截至目前，活动组织方已安排完成线上平台 的店铺装修 、产品甄选 、上架铺货 、跨境物流对接等工作 ，助力甘肃非遗企业复工复产、复商复市，大力拓展境外市场、引流买家资源 、链接全球商机 。
此次活动将借助中国数字文化集团与蓝色光标集团、美国Meta集团合作 的国际网络购物平台，把承载着中国传统文化审美的洮砚，乡村生活中常见刺绣化身为七彩丹霞 的文创书签，用麻线编织、耐磨透气 的雅路人麻鞋，以及庆阳香包刺绣 的乖萌兔子等数千件非遗作品呈现给更多海外用户，让其在浓郁的春节氛围中感受甘肃丰富多彩 、极具民族特色 的非物质文化遗产 。
成县夏家黄酒酿造技艺传承人夏亚辉顺应电商潮流，将非遗产品搬到线上，收益相比之前提高30%以上 。夏亚辉介绍说，线上销售 是一种全新模式，大家都在不断探索 ，希望能够将非遗传统技艺转型 ，适应时代潮流 。”
甘肃洮河砚文化艺术传承发展有限责任公司负责人卢广成说 ，“作为非遗传承人，我需要考虑 的是怎样把父辈传承给我的手艺传下来，并让家乡洮砚能发扬光大 。积极参加各种各类购物节 、展示展销 ，就是非遗产品扩大影响力最显著 的途径之一，‘GO DAY 欢乐年货节’上线 的洮砚 是我们精选出美观大方又简洁 的作品，希望通过这次尝试 ，能够使这种具中国传统审美的作品被更多人看到 ，被这个世界喜爱。”(完)
时代意识·视角独特·方法自觉****** 时代意识·视角独特·方法自觉 ——《青年亚文化 的时代表征与引导对策研究》评介 作者 ：韩庆祥（中央党校一级教授，中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家） 习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上 的讲话中指出，“青春孕育无限希望 ，青年创造美好明天 。一个民族只有寄望青春 、永葆青春 ，才能兴旺发达”。青年 是整个社会力量中最积极 、最有生气的力量 ，国家 的希望在青年，民族 的未来在青年 。卜建华教授的专著《青年亚文化 的时代表征与引导对策》 的主要内容就 是学习和研究习近平总书记关于青年思想教育工作系列论述的一些认识和体会 ，该书紧扣青年、青年亚文化、有效引领这三个关键词，通过梳理和分析现阶段青年亚文化的时代表征与青年网络社会生活方式 ，审视青年亚文化在自媒体时代 的时代表征与发展态势，提出了青年亚文化引导 的具体措施 ，这对我们加强网络意识形态工作 、强化青年思想政治教育 、着力培育中国特色社会主义建设者和接班人具有重要的实践意义 。 首先，为做好高校意识形态安全工作提供了新的时代意识。马克思指出：“问题就是公开 的 、无畏的、左右一切个人 的时代声音 。问题就是时代的口号，是体现自身精神状态 的最实际 的呼声” 。任何时代都有自己 的命题，只有科学地、辩证地把握和认识这些困难，才能够把我们的社会推向前进 。当前网生代青年正处于人生成长 的关键时期，知识体系搭建尚未完成、价值观塑造尚未成型、情感心理尚未成熟。必须要有问题意识 ，立足于网络信息时代与青年群体 的精神需求 ，面对青年亚文化所体现 的时代样态类型 ，需要科学 的教育引导，使其具备与时代发展相适宜的核心素质 ，才能不负伟大时代赋予 的崇高使命与时代重任 。青年亚文化是一种集娱乐、批判 、建构于一身 的复杂意识形态体系 ，是青年群体中不同于社会主流文化 的价值观念和行为模式的集合 ，是青年群体在生活方式 、思维观念、行为方式 、精神品格 、心理特征、话语体系等不同于社会主流文化 的综合体现。把握青年亚文化，既要审视青年自身实际，分析青年网络亚文化特征 ，又要跳出青年看青年，从时代的高度观照青年网络亚文化发展环境与奋斗精神培育状况 ，注重从社会大系统中聚焦青年亚文化 。中国特色社会主义进入了新时代，新时代标注了青年发展的历史方位，为青年亚文化的引领指明前进方向 、注入强劲动力、涂抹上靓丽底色 。新时代需要新青年 ，只有具备与时代发展潮流相匹配 的素质 ，以昂扬向上的姿态踏上新的长征路 ，才能在中国特色社会主义伟大事业中放飞青春梦，展现新气象 。本书介绍了青年亚文化的时代表征与引导对策 ，分析了其对意识形态功能的两面性和不可预测性 ，提出了具体的措施与机制。尽管不同类型 的青年亚文化之间缺失严密的逻辑性 ，但从整体上看做到了时代意识导向下 的主题明确 ，各高校可以充分借鉴相关研究内容 ，着力引导青年亚文化的理性发展，为做好高校意识形态工作提供坚强保证。 其次 ，为审视网络亚文化背景下的青年政治社会化提供了新 的独特视角。一本书的新视角会让读者耳目一新，萌发读下去 的冲动 ；一本书的视角创新能够带给读者思考 ，增长知识和智慧。视角创新 ，就是 是否凝练反映时代标识的新概念 、能否提出符合时代发展趋势又合乎情理 的新观点。政治社会化 是青年成长过程中 的关键性阶段，青年政治社会化要求青年个体树立和培养与社会主流意识形态相近 的社会价值观 ，并逐步促使青年成为社会主义核心价值观 的践行者。本书运用马克思主义理论 、政治学 、社会学 、法学等多学科的理论与方法 ，全面研究了青年亚文化的时代样态呈现 、主要内容及现实途径 。围绕青年这一青年亚文化的参与主体，强调青年亚文化样态呈现与青年政治社会化历程高度统一 。以上概念和观点，思路清晰 ，逻辑严密，观点鲜明 ，对我们深入研究、理解思考当前网络文化背景下 的青年政治社会化提供了一个新视角，耐人寻味 、引人深思，体现了本书的“时代感”“厚重感”。 最后，为增强高校网络思想政治教育 的针对性、实效性提供了新的方法自觉。方法论 是一种解决实际问题 、立足于社会生活为目标的思想体系和系统，问题意识与视角创新都离不开方法自觉。纵观整本著作，处处体现着作者发现问题 、认识问题 、解决问题 的方法。具体包括 ：大德育观、个人访谈法、系统观点等。落实立德树人根本任务 ，网络 是重要阵地 ，网络思想政治教育工作 是重要途径 。对于网络阵地，主流意识形态不占领 ，非主流意识形态就会去占领 。青年网络亚文化作为文化的一种形态，作为自媒体时代青年群体的网络化社会生活方式，必然受全球化和网络化 的影响，这种影响是积极与消极 、正面与反面、机遇与挑战 的统一体。与以往相比，现阶段 的青年在国家观 、道德观 、自我观等方面有着独特 的表达方式和行为倾向 。碎片化、短暂化 、融合化则是青年亚文化在自媒体时代下的样态类型与文化表征 。边缘与主流的互动 、从抵抗性 的消解与娱乐性的增强、从自我表现、自我满足转向自我愉悦 ，构成新时代青年亚文化发展 的态势。本书深入阐述了青年亚文化的时代表征与长效教育资源特性，对于我们借助青年亚文化的发展态势，丰富其教育引导功能、鼓舞激励功能 、重塑思想政治教育功能，具有深厚的现实针对性和丰富 的实践指导性。 青年 是国家 的未来 ，肩负着重大 的历史使命 ，青年兴则国家兴 ，青年强则国家强。将社会主义核心价值观融入青年亚文化的发展轨迹中，有利于促进青年群体 的健康发展。所以 ，对于青年亚文化 ，既要尊重青年群体 的需求性和创造性，也要发挥这一文化 的积极效应，提升青年群体的自我价值认同感 。与此同时 ，需要在践行社会主义核心价值观 的基础上，认真总结和提炼青年亚文化 的优点 ，将这些优点融入到社会主义核心价值观的建构当中，通过多种多样 的信息渠道，不断提升主流文化 的传播力，充分发挥青年亚文化对社会主义核心价值观 的辅助功能，以多样化 的语言风格满足不同社会文化主体 的需求 ，从而促进社会主义核心价值观与青年网络亚文化 的良性互动 。 welcome盈彩购彩大厅地图 |
