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唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者 ：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来 ，求法传法 的中国僧人前赴后继 ，代代不穷。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山 ，辗转漂流于碧波万顷、惊涛骇浪，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴 的大道。东渡日本传法 的唐代高僧鉴真 ，正是其中的代表。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于，公元688年出生于江阳（今江苏扬州），14岁时出家 ，46岁成为一方宗主，持律授戒 ，名满天下。733年，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。

　　鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动，慨然应邀，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行。同年 ，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三、四次东渡又连遭失败 。748年初冬，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切，忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地 ，终于第六次东渡成功 ，到达了日本九州 。此时 的鉴真已经66岁 。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒，奠定了日本佛教 的戒律和教法基础。由是起 ，日本始有正式律学传承。755年2月 ，鉴真进京（奈良）入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务。759年 ，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间 ，唐招提寺遭遇地震等灾害无数 ，至今依然屹立，乃日本国宝 。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业 的才俊。如精于琢玉者 、精于雕塑者、精于镌碑者 、精于建筑者、精于医药者 ，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进 的建筑 、造像 、医药 、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人、居士、文人都曾作诗称颂，其不朽之功绩为中日两国人民的友谊史册书写了灿烂 的篇章。

　　二

　　2019年，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑 ，以推动中日文化交流，增进两国友谊。我本人表示，愿意向日本东京都捐赠。此事随即得到了日本驻华大使馆、日本外务省 、东京都 、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持 。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。

　　我曾经创作过不少高僧大德像，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花 的云光法师；乐山大佛 的第一代建造发起者海通法师 ；同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人 、慈悲广布的茗山法师 、圆霖法师；兴办教育，慈善济世的真禅法师等 。

　　鉴真与他们，既有相同亦有不同 。

　　相同处，他们都是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山 、一口钟、一方石，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态。

　　不同处 ，鉴真像有独特的个人样貌，也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代，富庶繁华 、热情开放、气度雍容 、活力四射。城乡内外 ，宫廷上下，大街小巷 ，随处可见诗人 、舞者、乐师 、画家。泱泱中华 ，处处充满生机动感 ，以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神。如果用一种艺术技法 、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑是最合适的。因此，我决定用写意的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前 。即：作为一位得道高僧，个人心性的“静”与时代风神 的“动”应如何统一 ？我要做的 ，是动静有法 。

　　鉴真 是律宗大师，从戒律精神入手，最为合适。戒律的本质，不 是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼，帮助众生身心安乐。戒律 ，可让人得禅定。红尘泛舟，心在静中。安耐毁誉，八风不动 。同为律宗大德 的弘一法师曾说 ：“律己，宜带秋气 ；律人，须带春风 。”鉴真授戒律人，亦如春风。塑其像 ，“风”可为审美意象，但前提是不能影响整体之“静” 。于 是 ，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境：面对大海风高浪急，大师收视反听，绝虑凝神，如如不动，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风，仿佛海波扬帆 ，与如山、如钟 、如石的岿然身体形成鲜明 的对比。

　　但“风”之于鉴真，绝不仅限于形，更在神 ！此神，落实在人 、在民族、在文化 。鉴真是一位地道 的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦 的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现。此“风”虽动，却源于静，祥和安宁，一派生机 ，郁郁勃勃 。而鉴真渡海 的坚忍不拔，实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空。这 ，便 是我动静有法 的入手处 。

　　再说个人样貌。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世 ！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像。其弟子据师尊坐化后形象，用一种称为“干漆夹苎”的技法制成，而该技法也是由鉴真传至日本 。我所创作 的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据 ：高凸的山根下，鼻直而宽厚 ，与广额通连 。慈眉如月，双瞳微闭，神态坚定。

　　整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重 ，轮廓简约 、劲健、洗练 、明确。由上至下 ，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然。由下至上，宛攀山登峰，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确，通过真如本具 的智慧而得大自在 。于此 ，即便采用写意手法 、写意风格 ，却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气，心正气和 ，默契于妙。

　　三

　　2022年7月20日上午，我所创作的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔 。像高250cm，黄铜铸就 。中国驻日本大使孔铉佑 、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。

　　上野公园始建于1873年 ， 是东京 的第一座公园。园中湖光山色，随处可见苍松翠柏，江户和明治时代的建筑古迹散落其间。除灵秀的风景外 ，上野公园之美 ，更在于厚重的历史人文积淀。东京国立博物馆、国立科学博物馆、东京都美术馆 、国立西洋美术馆、东京文化会、上野之森美术馆等最重要的文化艺术场所皆云集于此。在这里，可以看到古今并置 ，体会历史文化的变迁，享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节 ，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红的轻云”映衬下，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承。

　　虽于日本传法十年，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景。这一次 ，他走出寺院禅堂 ，观照着眼前的无边风月与人伦万象。诚然，在大师 的法眼中 ，滔滔浊浪，禅心云水，本非二相 ，空色一如。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名的殊胜。

　　不忍池，其名称由来众说纷纭，不一而足 。但在东方文化中 ，不忍二字别有深意。当年，佛陀证道后，正 是因不忍众生沉沦，不忍众生受苦 ，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法 。当年 ，鉴真大师心怀不忍，才排除万难 ，鲸涛千里传梵典 ，不仅点燃了如来教法的明灯，也点燃了自心的明灯 ，更点燃了此岸 、彼岸 、今生、后世无数人的心灵之灯 。不忍，即菩提 ，即仁心 ，即良知 。

　　七月，正值莲花盛开 。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田，无数莲花接天映日，香远益清 ，亭亭净植。莲花是佛教圣物，乃“污”和“净” 的统一 ，喻示出世与入世的并行 。在生命怒放 的季节 ，鉴真像立于池畔 ，背倚莲花净土，面对滚滚红尘。此幕场景 ，可谓机缘偶合，亦为随缘应化 ，不正是鉴真大师不耽禅悦清净 ，以舍我其谁 的大无畏勇气跃入尘世而利益众生 的象征吗 ？瞻仰其自若 的丰姿 ，感受其如缕 的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁。今天 ，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分 的见证者，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿，必将再次唤醒性灵淤塞者 。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）

治疗“绿色癌症”，智能细菌来帮忙******

　　◎实习记者 骆香茹

　　炎症性肠病虽然致死率较低 ，但长期以来，也面临着诊断困难和难以根治的问题 ，被称为“绿色癌症” 。

　　近日，华东理工大学生物工程学院院长叶邦策教授及该院副教授周英团队在《细胞—宿主与微生物》上发表了一项研究成果。该团队开发了一株智能工程菌——i-ROBOT ，可实现在体无创实时监测和记录炎症性肠病 的发生与发展 ，并以自调控的给药模式缓解病症。

　　各色技术上阵诊断“绿色癌症”

　　炎症性肠病是胃肠道最常见的慢性炎症性疾病，包括克罗恩病和溃疡性结肠炎。腹痛 、腹泻、便血等是炎症性肠病主要 的症状表现。

　　当前炎症性肠病 的诊断方法在临床上主要有肠镜、电子微胶囊肠镜等。论文通讯作者叶邦策介绍 ，肠镜检查 的好处是直观 ，可以观察到人体整个肠道 的情况。“但肠镜检查 是一项有创检查，在操作过程中难免损伤肠道黏膜，造成少量出血，引起被检者 的不适感 ，患者依从性差。”叶邦策补充道 ，“也有无痛肠镜 ，但这种方式有一定风险，做这种检查前需要患者进行全身麻醉，对患有心脏病和肺部疾病 的人来说，风险较大。”

　　电子微胶囊肠镜是近年来新兴 的检查方式 ，叶邦策介绍，与传统肠镜相比 ，其对患者造成的痛苦更小 、适应性更强，能检查传统肠镜无法到达的回肠、空肠等 。但胶囊在消化道运动 的过程中 ，无法人为控制其运动轨迹，其在消化道等位置会随机翻转 ，产生视觉盲区，有可能导致错过病变部位、延误病情等情况发生，且电子微胶囊肠镜 的检查费用更高，给患者带来的经济压力更大 。

　　智能工程菌是炎症性肠病 的新兴诊断方式之一 。叶邦策介绍，他们会提前3天将智能工程菌通过口服灌胃的方式送入小鼠体内 ，等肠炎造模给药结束后通过分析粪便中存在的智能工程菌 的荧光信号和基因组DNA突变情况 ，确定肠道炎症发生 、发展程度。

　　“智能工程菌在诊断灵敏性 、便捷性以及成本上都具有无法比拟 的优势，但目前仍仅能通过分析粪便样品来评估疾病 的有无或严重程度 ，而难以实施在体原位诊断 。”叶邦策表示，“此外，智能工程菌的生物安全性还需进一步加强 。”

　　治疗方法从抗炎药物到智能活菌机器人

　　为了攻克炎症性肠病 ，专家们想了不少办法。过去，炎症性肠病的主要治疗方法是使用抗炎药物和免疫调节药物。叶邦策介绍 ，随着肠道微生物研究 的深入，过去十年间 ，调节肠道微生态 、使用智能活菌成为炎症性肠病 的研究热点 ，创新研究不断涌现 。

　　叶邦策团队开发的i-ROBOT 是使用大肠杆菌Nissle1917作为底盘细胞进行改造 的。叶邦策介绍，i-ROBOT能够感知低浓度 的炎症标志物，具有诊断早期肠炎 的潜力。同时，i-ROBOT还能记录疾病发生与发展 的信息，帮助监测胃肠道健康状态。

　　当然，i-ROBOT的功能远不止于此 。叶邦策表示，i-ROBOT还可以在病灶部位根据疾病 的严重程度释放相应浓度 的药物 ，在实现有效治疗的同时 ，又能避免因过度用药而产生 的副作用。

　　“我们认为智能工程菌 是智能活菌机器人的一种。”叶邦策补充道，“智能工程菌具备优异的感知和收集周围环境信息的能力 ，能够与周围环境进行互动 ，并能在特定时间和地点采取特定的行动。”

　　近年来，“粪便也能治病” 的冷知识刷新了不少人的认知，通过粪菌移植治疗炎症性肠病也受到越来越多 的关注 。粪菌移植是将健康人 的肠道菌群植入患者肠道 ，重建肠道微生态系统 ，以此治疗肠道疾病。粪菌移植成为炎症性肠病治疗 的一种新选择。然而 ，叶邦策提醒道 ：“尽管有很多阳性 的结果支持粪菌移植的可行性 ，但 是目前一些安全性 、伦理性问题尚未得到很好地解决，粪菌移植疗法还存在争议。”

　　发展交叉学科或可破解炎症性肠病诊疗难题

　　叶邦策介绍 ，当前 ，许多研究证明了智能工程菌具有在活体内诊断和治疗疾病的应用潜力，且智能工程菌逐步朝着智能化和临床应用性 的方向发展 。其中 ，功能稳定性 、临床效力和安全性 是决定智能工程菌能否成功应用于临床 的关键。

　　叶邦策表示：“合成生物学为智能工程菌感应疾病标志物 的种类及传感性能提供了很好的策略 ，然而仅仅依靠合成生物学难以解决所有问题 。”

　　叶邦策认为 ，交叉学科 的发展为此提供了新的契机，例如将合成生物学与材料和化学科学相结合，能够增强智能工程菌的定植性 、靶向性和可控性，进而实现炎症部位 的在体原位成像检测 。

　　此外，智能工程菌的安全性也是限制其临床应用 的重要因素 ，为了应对智能工程菌可能导致的抗性转移、代谢物毒性等问题，研究者们仍在优化技术方案 ，通过不使用抗性基因作为筛选标记、选择更安全 的益生菌作为智能工程菌 的底盘 、进行细菌毒力因子的敲除 、对逃逸细菌进行有效 的控制和清除等策略，有针对性地解决相关难题 。

　　谈到智能工程菌 的应用前景时 ，叶邦策表示 ，从诊断 的角度来说，如果智能工程菌能够通过临床试验，运用到炎症性肠病 的临床治疗中，将打破传统肠道疾病的诊断模式 ，部分替代侵入性的肠镜检测，能让受检者在没有任何痛苦的情况下 ，诊断出其 是否罹患炎症性肠病 。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）