东西问｜王素 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？******
中新社北京12月13日电 题 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区 、日本、韩国 、马来西亚、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相 。年度汉字评选活动成为惯例 ，汉字 的魅力一次次显现，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结 ？作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今 的文字，汉字 的魅力从何而来 ？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出，每一个汉字都有丰富 的文化内涵 ，看到汉字，就看到了文化 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：每年进入12月份，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈”。二战后，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论” ，认为“东亚世界”是以中华文明的发生及发展为基轴形成的世界。该世界的构成含有汉字文化 、儒教、律令制、佛教四要素。除中国外，东亚地区的日本、韩国、朝鲜、蒙古国 ，以及东南亚的马来西亚、新加坡、越南等国 ，都曾长期以汉字为交流工具 ，属于“汉字文化圈”。直至今日，这些国家仍 是中华文化外延很重要的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结，除了“汉字文化圈”因素外 ，还与当地生活着不少华人 ，或有大量华裔存在一定关系。汉字 是中华文化 的重要根脉 ，也 是华人、华裔与中华故土联系 的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会 ，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者 ：汉字的起源与发展 ，本身就是世界文明史上 的一大奇迹。您认为汉字有怎样 的特殊性 ？作为文化和文明载体 ，汉字有何重要 的社会作用？
王素：汉字与拼音文字不同，俗称表意性方块字，确实有着从未间断的悠久历史 。汉字的起源 ，一般认为来自原始 的图画 。每个汉字都有形 、音 、义三要素 ，字形排第一 。所谓象形字，就是图画。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙：中国和日本梵语研究史》书中指出：中印文化传统不同 ，中国重文字 ，印度重声音 。他认为中国文字重字形。
汉字的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事 ，二曰象形，三曰形声 ，四曰会意，五曰转注 ，六曰假借 。前四书属于造字法，后二书属于用字法 。造字法 的重点都在象形和表意 。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字、词不分，只字可作单词 ，合成词可分单个字 ，一字多义，一词多义 ，作为文化和文明的载体，对于文化的憧憬和文明的升华，都有不可替代的社会作用。
譬如 ，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府，俊逸鲍参军 。”庾信 的诗，到底是清美新颖 ，还 是清奇新艳 ？鲍照的诗 ，究竟 是英俊飘逸，还 是轻俊闲逸？什么诗算得上清新 ，什么诗算得上俊逸？实际都是只可意会 ，不可言传 。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办 的《汉字——中国文字起源与发展》展览。刘占昆 摄中新社记者：汉字不仅 是文化 的载体，应如何理解汉字作为文明发展和传播 的重要助推器作用 ？
王素 ：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区，读音或有不同 ，象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字的造字原理，看图识字 ，因形辨义 ，就能进行交流。
从古至今，中国的对外交流一直存在“笔谈”的传统 ，在“汉字文化圈”所属 的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ，不仅有中日、中朝 、中越 、中琉的汉字“笔谈”文献，还有日本、朝鲜、越南、琉球之间 的汉字“笔谈”文献 ，甚至还有朝鲜、琉球、越南三方 的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人 、外交家 、政治家黄遵宪 ，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 ：“舌难传语笔能通，笔舌澜翻意未穷。不作佉卢蟹行字 ，一堂酬唱喜同风。”这是“汉字文化圈”特有的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵。譬如“信”字，从人从言。《说文解字》说：“直言曰言。”又说 ：“信，诚也。”人言必须讲诚信，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰 ：“自古皆有死，民无信不立 。”对于“信”字的内涵，“汉字文化圈” 是有共识的。
其实每一个汉字 ，都有这样丰富的文化内涵 。看到汉字 ，就看到了文化 ；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力 。
古文“信”字。中新社记者：随着中国和世界的深度对话沟通 ，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台 。您如何看待汉字与其他语言文字的交流和相互影响 ？
王素 ：汉字的发展史，也是其逐步走向周边乃至世界的过程 。历史上，“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进 的国家 ，中国有着开放包容的胸襟，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想 。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字的象形性和表意性 、保护汉字丰富的文化内涵和顽强 的生命力，这是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ，名为《符号·初文与字母：汉字树》 ，很值得一读。他认为：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号 ，后来分道扬镳，拼音文字向语言化发展，汉字向文字化发展。这带来“语 、文分离”：语言化导致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化终使汉字发展壮大 ，成为一棵大树，枝叶葰茂，风华独绝。
汉字与拼音文字原本同源异流 ，在相互交流中相互影响，是文字发展不可抗拒的大趋势。日本 是使用外来语最多的国家。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球 是全人类共同 的家园。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化 ，发展经济，改善民生 ，增进中外互鉴，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了。(完)
受访者简介 ：
王素 ，中国著名历史学者、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员 、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究，参加或主持的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部，发表论文 、书评 、杂撰等400余篇。
唐风渡鲸涛 真心鉴真情****** 作者 ：吴为山（中国美术馆馆长） 有史以来，求法传法的中国僧人前赴后继 ，代代不穷。他们艰难跋涉于漫天黄沙 、皑皑雪山 ，辗转漂流于碧波万顷、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道 。东渡日本传法的唐代高僧鉴真 ，正 是其中的代表 。
鉴真像 吴为山/作 一 鉴真俗姓淳于 ，公元688年出生于江阳（今江苏扬州） ，14岁时出家 ，46岁成为一方宗主，持律授戒 ，名满天下。733年 ，日本僧人荣睿、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。 鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动，慨然应邀 ，翌年初夏即欲启程，却因行动泄密未能成行 。同年 ，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三 、四次东渡又连遭失败。748年初冬 ，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故 。鉴真哀恸悲切，忧劳过度而致双目失明。眼前世界遁入黑暗 ，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地，终于第六次东渡成功，到达了日本九州。此时的鉴真已经66岁 。 鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本，为上至天皇下至众僧授戒 ，奠定了日本佛教 的戒律和教法基础 。由是起 ，日本始有正式律学传承。755年2月 ，鉴真进京（奈良）入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位 ，任命他为“大僧都”，统理僧佛事务 。759年，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数，至今依然屹立，乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业的才俊。如精于琢玉者 、精于雕塑者、精于镌碑者 、精于建筑者、精于医药者 ，精通书画者亦不在少数 。他们将唐代最先进 的建筑 、造像、医药 、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍” 。公元763年5月6日，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员、僧人 、居士 、文人都曾作诗称颂，其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂的篇章。 二 2019年，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑 ，以推动中日文化交流，增进两国友谊 。我本人表示，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆、日本外务省、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心的关注与支持。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。 我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟 的高僧昙曜；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师 ；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师；同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师 ；才华冠绝却责己綦严的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布 的茗山法师、圆霖法师；兴办教育 ，慈善济世 的真禅法师等。 鉴真与他们 ，既有相同亦有不同 。 相同处 ，他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山、一口钟 、一方石 ，如浑金璞玉 ，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态 。 不同处 ，鉴真像有独特的个人样貌 ，也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代，富庶繁华 、热情开放、气度雍容、活力四射 。城乡内外，宫廷上下 ，大街小巷，随处可见诗人 、舞者 、乐师 、画家。泱泱中华 ，处处充满生机动感，以海纳百川的包容姿态透现着蓬勃旺盛的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代 ，写意无疑 是最合适的 。因此，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵 的唐风 。但同时，又有一对矛盾摆在了我面前。即 ：作为一位得道高僧，个人心性的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做的，是动静有法 。 鉴真 是律宗大师 ，从戒律精神入手，最为合适 。戒律 的本质 ，不是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼 ，帮助众生身心安乐 。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟，心在静中。安耐毁誉 ，八风不动。同为律宗大德的弘一法师曾说：“律己 ，宜带秋气 ；律人 ，须带春风 。”鉴真授戒律人 ，亦如春风 。塑其像 ，“风”可为审美意象 ，但前提 是不能影响整体之“静”。于 是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境 ：面对大海风高浪急，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ，仿佛海波扬帆 ，与如山、如钟 、如石 的岿然身体形成鲜明的对比。 但“风”之于鉴真 ，绝不仅限于形，更在神 ！此神，落实在人 、在民族、在文化。鉴真 是一位地道的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之 ，教以化之”等传统观念氛围，其与佛教体验人间忧苦 的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现。此“风”虽动 ，却源于静，祥和安宁，一派生机，郁郁勃勃 。而鉴真渡海的坚忍不拔，实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处，是非成败皆为空 。这，便 是我动静有法 的入手处 。 再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世 ！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作 的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象 ，用一种称为“干漆夹苎”的技法制成，而该技法也 是由鉴真传至日本 。我所创作 的鉴真样貌，主要以此坐像为参考依据 ：高凸 的山根下，鼻直而宽厚 ，与广额通连 。慈眉如月，双瞳微闭，神态坚定 。 整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸，衣褶单纯厚重，轮廓简约、劲健 、洗练 、明确。由上至下，没有丝毫混浊 ，似水银泻地，若顿悟般爽然决然 。由下至上 ，宛攀山登峰 ，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确 ，通过真如本具的智慧而得大自在。于此，即便采用写意手法 、写意风格，却在“写”中有意识地保持了一份定和静，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和 ，默契于妙。 三 2022年7月20日上午，我所创作的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔 。像高250cm，黄铜铸就 。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。 上野公园始建于1873年， 是东京的第一座公园 。园中湖光山色 ，随处可见苍松翠柏，江户和明治时代的建筑古迹散落其间。除灵秀的风景外，上野公园之美，更在于厚重 的历史人文积淀 。东京国立博物馆 、国立科学博物馆 、东京都美术馆、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要的文化艺术场所皆云集于此 。在这里，可以看到古今并置，体会历史文化的变迁 ，享受人间闲逸的美好 。待到樱花烂漫时节，鉴真大师 的道影将在公园中片片“绯红的轻云”映衬下，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承。 虽于日本传法十年 ，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次，他走出寺院禅堂，观照着眼前 的无边风月与人伦万象 。诚然，在大师 的法眼中 ，滔滔浊浪，禅心云水，本非二相，空色一如 。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯 ，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜。 不忍池 ，其名称由来众说纷纭，不一而足 。但在东方文化中 ，不忍二字别有深意 。当年，佛陀证道后，正是因不忍众生沉沦，不忍众生受苦 ，不忍众生无明，不忍放弃才住世传法 。当年 ，鉴真大师心怀不忍 ，才排除万难，鲸涛千里传梵典，不仅点燃了如来教法的明灯 ，也点燃了自心的明灯 ，更点燃了此岸 、彼岸、今生 、后世无数人的心灵之灯。不忍，即菩提 ，即仁心 ，即良知。 七月 ，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田，无数莲花接天映日 ，香远益清 ，亭亭净植。莲花 是佛教圣物 ，乃“污”和“净”的统一，喻示出世与入世的并行。在生命怒放的季节，鉴真像立于池畔 ，背倚莲花净土，面对滚滚红尘 。此幕场景，可谓机缘偶合，亦为随缘应化 ，不正是鉴真大师不耽禅悦清净，以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗 ？瞻仰其自若的丰姿，感受其如缕的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步。 青山一道同云雨 ，明月何曾是两乡。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊 的桥梁 。今天，鉴真大师再次东渡，依然能够隔海相望欣同风。这位两国千年缘分的见证者 ，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿，必将再次唤醒性灵淤塞者。 《光明日报》（ 2022年12月23日 16版） 购彩地图 |
