“大道”与“天下”，遇见习近平讲述 的世界******

　　(近观中国)“大道”与“天下”，遇见习近平讲述的世界

　　中新社北京9月21日电 题 ：“大道”与“天下”，遇见习近平讲述的世界

　　作者 钟三屏

　　中国传统 的道家思想、古希腊 的哲学思想，让二者在西班牙专家安永脑海中交汇 的， 是中国国家主席习近平在二〇二一年新年贺词中所说的一句话：“大道不孤 ，天下一家”。

　　当时，在谈及世纪疫情对全球 的冲击时 ，习近平藉此表示，经历了一年来 的风雨，我们比任何时候都更加深切体会到人类命运共同体 的意义 。

　　作为中央党史和文献研究院的西班牙语专家 ，安永的一项重要工作 是将中国领导人的讲话翻译成西班牙语，帮助西语国家 的受众更好地了解中国 。

　　面对习近平这句富有东方哲思 的话，安永认为 ，翻译 的关键在于对“大道” 的理解 。“‘大道’ 是非常具有中国文化和历史内涵的一个词。我们需要让西语的读者明显看出这 是一种带有中国传统文化特色 的表达，同时又能了解其中 的含义。”

　　习近平使用 的“大道”一词 ，可以追溯到道家思想甚至更早，其中 的“道”更 是中国传统文化中具有符号意义 的字眼。外界观察到，从国学经典中寻找智慧 、从传统文化中汲取滋养 ， 是习近平经邦论道 、治国理政的一大特点 。事实上，习近平讲到 的这句话就引据自《论语》中的“德不孤，必有邻” 。

　　因此 ，在翻译时，安永也希望让译文能具有西方古典文化的色彩 。反复揣摩后 ，他选择古希腊哲学中 的一个词“excelencia(表示一切美好的品质)”来解释“大道”，并将这句话翻译为：“La recta excelencia del orbe nos emparenta.”即“遵循宇宙间一切美好的品质使我们亲近 。”

　　这样 的翻译方法 ，也让安永觉得符合习近平主席所表达的人类命运共同体理念 。“‘大道不孤，天下一家’与人类命运共同体理念表达了相同 的内容，习近平主席用这句话就是为了阐述人类命运共同体的理念 。”

　　他从文本的角度进一步阐述 ，“一家”“不孤”有“共同体” 的意味 ，而“大道”与“命运”则相互关联 ，“人类”则与“天下”处在相同范畴 。在他眼中，“天下” 是中国传统文化中又一典型符号 。

　　中华民族历来讲求“天下一家” ，2500多年前 ，就提出了“大同”社会理想，主张民胞物与 、协和万邦 、天下大同 ，憧憬“大道之行 ，天下为公”的美好世界。这样 的“天下观”也显见于中国共产党 的发展史 。

　　2021年 ，中国共产党在回望百年发展历程时，就将“坚持胸怀天下”总结为十条历史经验之一 。

　　习近平提出 的“构建人类命运共同体”理念，被视为中国共产党在新时代“胸怀天下” 的集中体现 。“把我们生于斯 、长于斯 的这个星球建成一个和睦的大家庭 ，把世界各国人民对美好生活 的向往变成现实。”这正 是习近平讲述的“天下一家”的世界愿景。

　　安永说 ，回想起来 ，在他第一次看到“大道不孤 ，天下一家”这句话之前 ，似乎不曾看到哪个政党以这样的视角和高度，提出如人类命运共同体一般关乎世界发展的理念。

　　“我认为这是一个非常积极的理念和非常积极的倡议 ，它能够连接人心 ，能够让人们之间互相理解 。”安永说。

　　回到现实，安永 的工作在旁人看来 ，似乎也有些“天下一家” 的意味。中央党史和文献研究院第六研究部，集结了安永等来自不同国家、使用不同语言 的翻译者，他们与中国专家一起工作，将中国共产党的很多重要文献介绍给世界。安永说 ，“翻译 是构建文明的一种方式”，这份工作的意义就是“让世界互相理解”。

　　“推进人类各种文明交流交融、互学互鉴， 是让世界变得更加美丽 、各国人民生活得更加美好 的必由之路。”

　　习近平 的这句话，让安永更加理解自己 的这份工作 。他时常为自己翻译好了某一句话而开心一整天——灵光乍现的那一刹那 ，他抓住了不同文明交融碰撞的火花。(完)(图片素材来源 ：新华社、中新社、中新网)

贾科梅蒂 的巴黎十四区******

　　贾科梅蒂最有名 的雕塑作品《行走 的人》 ，诞生于他那间只有23平方米的工作室兼卧室 。他的这间租来 的工作室 ，在他死后物归原主 ，现在早已成了巴黎14区蒙巴纳斯街区无数外表老旧的公寓房中的一间 。只有门口高悬的市政府牌子还能提醒路人 ，这里曾经住过一位伟大的艺术家 ，诞生过无数名垂青史 的作品。

　　2010年，《行走的人》在英国伦敦苏富比拍卖行以6500万英镑成交 ，刷新了当时雕塑艺术品拍卖成交价格 的世界纪录 。

　　阿尔贝托·贾科梅蒂(1901—1966)出生于瑞士意大利语区一个小村 ，终其一生 ，他都与那里有着千丝万缕的联系。那是他灵感 的源泉 、心的归属地、身 的休憩所和躲避二战战火的世外桃源 。也正 是在那里，他在13岁时以当地的山水为主题画下了第一幅水彩画。

　　在这间曾经吸引过许多与他同时代 的画家、雕塑家 、摄影家 、作家、哲学家、记者等前来拜访的工作室里 ，他对着模特创作素描或雕塑，与同道者高谈阔论 ，为名为《超现实主义为革命服务》 的刊物写稿，同时也在这里居住、生活 。屋角放了一张床 。在一段时间内，贾科梅蒂和他的夫人以及他的弟弟——这两个长期给他当模特的人——一起住在这间尘土飞扬 、连上个厕所都要出门长途跋涉的房间里 。在他功成名就、有了支付能力之后，终于有一天他不得不给终日抱怨的夫人和弟弟在巴黎各买了一套公寓 ，但 是贾科梅蒂仍然留在这里创作。从1927年租下这间房一直到死，除去中间有几年回瑞士躲避战火，他在这里租住了40年 。

　　这个地方离他 的老师安托万·布尔戴尔 的工作室不远。他老师 的老师、雕塑大师罗丹 的家和工作室也在大约两公里 的地方。1922年，他接受了父亲、著名后印象派画家乔瓦尼·贾科梅蒂 的建议来到巴黎，在“大茅屋”艺术院与后来都逐渐成为世界级大师 的那些画家、雕塑家们整天泡在一起。当然 ，他也免不了晚上去附近 的那些著名酒吧和咖啡馆消磨时光 ，这些地方都离得很近 。贾科梅蒂和同时代其他那些气味相投的艺术家们一样，甫一来到法国巴黎 ，就直奔蒙巴纳斯街区，自此再也没有离开过这里 。他们巴黎生活 的主要活动范围，也就是在这个直径最多五六公里的小圈子之内。而他们的灵魂 ，即使在他们离开了巴黎乃至离开了人世之后 ，也从来没有离开过这里。

　　这也 是为什么在贾科梅蒂的遗孀去世、他所有 的作品被捐献给了“贾科梅蒂学院—基金会”之后 ，这个拥有贾科梅蒂最多作品的机构，决定还 是在巴黎14区蒙巴纳斯街区，寻找一处能够符合艺术家生前的生活和创作氛围以及身后名望的处所 ，以便为他建立博物馆。最终他们选定了著名“新艺术”派装饰艺术家保罗·佛劳特亲自设计和曾经长时间生活和创作 的私宅，作为贾科梅蒂博物馆。保罗·佛劳特曾经为巴黎第一座百货商厦、著名 的百货公司乐蓬马歇做室内设计。而贾科梅蒂在贫困潦倒的时候，也曾和弟弟一起，接下一些室内装饰设计 的合同，挣点零花钱 、快钱 ，以保证他们在实在受不了狭小脏乱的工作室兼卧室 的时候，能有条件去旁边 的饭店住几天，换换环境。

　　博物馆面朝著名 的蒙巴纳斯公墓 ，那里安息着诸如萨特等众多知名知识分子和艺术家。这个贾科梅蒂生前也许从未走进 、但一定从窗前多次走过的房屋，向左几十米 ，就 是著名的女权主义者 、萨特女友 、作家西蒙娜·波伏瓦的故居 。而萨特和波伏瓦都属于在贾科梅蒂来到巴黎之后 ，就迅速在他周围形成的粉丝群中的一员。相信如果贾科梅蒂九泉之下有知 ，一定也会对这样 的安排感到满意。

　　在贾科梅蒂骤然离世之后 ，他的夫人搬离了那间租来的工作室。幸运 的 是 ，对自己丈夫的创作和作品充满深情和自信 的艺术家夫人 ，尽可能地把那间著名工作室的所有摆设原封不动地搬离 ，包括一面满 是贾科梅蒂即兴创作的内墙。这使得工作室现在得以在博物馆中被还原。

　　其实将其称作博物馆 是不准确 的 。它真正的名称 是“贾科梅蒂学院” 。爱好者们可以来这里参观 ，看大师 的真迹 ，研究者们则可以在这里进行学术研究。

　　据说，贾科梅蒂的大多数作品 ，都 是在模特已经离开工作室之后才创作完成 的。具体 的形象只能为他带来灵感 ，抽象 的他们才构成他 的素描、绘画或雕塑作品。1937年，贾科梅蒂和来自爱尔兰的戏剧家贝克特(1906－1989)在左岸 的花神咖啡馆相遇 ，很快两人便成为好友，他们一起观察来往的人，讨论艺术。周围形形色色 的生活为他们 的创作提供了灵感，他们手中或笔下抽象的形象 ，都来自一个一个生动具体 的人物。1961年贝克特 的《等待戈多》再次上演，贾科梅蒂欣然为其制作舞台背景。

　　多年来 ，“贾科梅蒂学院—基金会”将他的作品在世界各地轮流展出，并决定永不出售他的任何一件作品。而与贾科梅蒂作品一个侧面或一个细节相关 的内容，则可能成为一次展览、一场交流的主题。

　　(本报记者 何农)