2023共建“一带一路”：十年征程再出发******

　　作者 ：刘倩（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员 、北京师范大学一带一路学院副院长）马鑫（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员 、北京市社会科学院国际问题研究所助理研究员）

　　今年是共建“一带一路”倡议提出十周年。共建“一带一路” 是习近平主席提出 的一项重大国际合作倡议 ，是习近平新时代中国特色社会主义思想 的重要组成部分，是推动构建人类命运共同体的重要实践平台 。党 的二十大报告指出 ，“共建‘一带一路’成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台”，并提出了“推动共建‘一带一路’高质量发展” 的要求 。共建“一带一路”倡议提出以来 ，始终坚持共商共建共享原则，以高标准 、可持续、惠民生为目标，聚焦重点领域 、重点地区 、重点项目 ，持续推进民生工程 、民心工程 ，为推动构建人类命运共同体、畅通国内国际双循环提供了有力支撑和强劲动力。

　　“一带一路”建设成就显著

　　推动共建国家“联通”水平持续提升。习近平总书记在出席第三次“一带一路”建设座谈会时强调 ，把基础设施“硬联通”作为重要方向 ，把规则标准“软联通”作为重要支撑，把同共建国家人民“心联通”作为重要基础。2022年 ，在推动共建国家基础设施互联互通方面，“一带一路”建设可谓硕果累累 。雅万高铁作为东盟第一条高速铁路试验运行 ，柬埔寨第一条高速公路正式通车 ；2022年前11个月 ，西部陆海新通道铁海联运班列同比增长18.9%，中欧班列开行数量和发送货物标箱分别同比增长10%和11%以上 。同时，中国积极推进共建“一带一路”国家标准领域对接合作，已有超过三分之一“一带一路”沿线国家和地区在建重点基础设施项目采用中国标准 ，中国行业或企业在全球市场主导能力显著提升。

　　引领中国“开放”能力不断增强。高水平对外开放是实现高质量发展 的必由之路。共建“一带一路” 是中国扩大开放 的重大战略举措和经济外交的顶层设计，是构建双循环新发展格局 的重要抓手 ，对实现更高水平对外开放具有重要推动和引领作用。2022年1至10月，中国企业在“一带一路”沿线国家非金融类直接投资1147亿元人民币，同比增长9.7%；2022年 ，区域全面经济伙伴关系协定（RCEP）和中国-柬埔寨自贸协定正式生效 ，累计与32个共建国家和地区签署经认证 的经营者（AEO）互认协议 ，贸易投资自由化便利化水平持续提升 ；中国“一带一路”合作伙伴不断增多，关系日益巩固，正在稳步形成更大范围、更宽领域 、更深层次的对外开放新格局。

　　带动全球国际合作“范式”效应日益凸显 。“一带一路”倡议提出近十年来 ，中国经验在全球范围内产生广泛影响 。“一带一路”建设秉持共商共建共享原则 ，坚持开放 、绿色、廉洁理念，努力实现高标准 、可持续 、惠民生目标，已经成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台。截至2021年底，中国企业在共建国家建设 的境外经贸合作园区累计投资超过430亿美元 ，为当地创造了34万多个就业岗位 ；截至2022年8月底 ，中国与“一带一路”沿线国家货物贸易额累计约12万亿美元 。共建“一带一路”作为一种秉持开放包容、互利共赢理念的可持续性国际合作新范式，日益展现出强大韧性和活力 ，必将为全球发展贡献更多持久动能 。

　　“一带一路”建设的新要求

　　2023年，大国竞争博弈加速升级 ，多重冲击对全球经济造成压力，世界经济增速将进一步放缓，发达经济体与新兴经济体增长前景日趋分化 ，全球治理面临新 的挑战 。客观形势对“一带一路”建设提出了新的期待和要求 。

　　共建“一带一路”应与构建双循环新发展格局紧密结合。自党 的十九届五中全会提出“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”重大战略部署以来，“一带一路”建设统筹推进东西部对外开放，实施自贸区战略，为推动双循环下经济高质量发展作出了重要贡献。双循环具有对更深层次改革 、更高层次开放和更高质量发展 的内在追求 ，这与共建“一带一路” 的要求和目标高度契合 。共建“一带一路”一方面带动了国内商品和要素 的市场流通 ；另一方面打通了国内外商品 、要素大市场 ，优化配置国内国外各种资源 ，让国内外市场和资源互为促进、互利共赢，共同创造价值 。今后，要不断优化营商环境 ，建立双循环支撑通道，通过良好的营商环境促进各类资源与要素在国内国际两个市场快速流动和优化配置，推动各经济运行环节更加有效衔接 ；要鼓励更多中国企业走出去，积极布局国内国际两个市场；要不断优化内外联通 的区域布局，巩固东部沿海地区开放先导地位，提高中西部和东北地区开放水平 ，加快建设西部陆海新通道 ，构建陆海内外联动、东西双向互济 的开放新格局，促进区域经济一体化，助力全球经济复苏 。

　　着力以“一带一路”带动高水平制度型对外开放。党 的二十大报告强调 ，要“推进高水平对外开放” ，“稳步扩大规则、规制、管理 、标准等制度型开放”。顺应经济全球化趋势，推动高水平制度型开放，是推进高水平对外开放的出发点和落脚点，共建“一带一路”恰恰是实现更高水平对外开放的重要契机 、平台和抓手。高水平制度型开放意味着开放的重点将由货物贸易转向服务贸易 ，从以商品和要素自由流动为主的开放向规则导向 的制度开放转变 。同时 ，为适应高标准国际经贸规则 ，开放措施要从单纯关税减免向规则、标准等领域延伸 。这就要求在共建“一带一路”过程中，要坚持“走出去”和“引进来”并重，扩大外资市场准入；要通过自贸试验区开展高标准国际经贸规则实践，努力在一些行业率先尝试对接国际贸易规则，打造制度创新和开放窗口 ；要突出企业主体地位 ，通过制度型开放扩大对全球多边规则框架 的影响力，积极参与并推进世界多边贸易体制改革，掌握与自身地位相适应 的话语权 。

　　推进高质量共建“一带一路”要聚焦重点 。2023年 ，世界动荡仍将持续 。推进高质量共建“一带一路”，关键在于优化发展路径 ，持续深入推进重点领域、重点地区、重点项目开展。在重点领域，要大力推动“数字丝绸之路”建设，推进智能制造产业发展 ，通过新一代信息通信技术与先进制造技术深度融合，构建数字合作平台 ，缩小数字鸿沟 ，使数字经济成果普惠于民 ；要大力推动“绿色丝绸之路”建设，聚焦绿色能源 、绿色基建 、绿色金融等重点领域，推进多边合作机制对接，持续推进“一带一路”生态环保国际合作 ；要大力推动“健康丝绸之路”建设，把中国在抗疫合作 、疫苗研发、救治方法等方面的成功经验在“一带一路”沿线推广 ，落实疫苗无偿援助承诺 ，为“心联通”奠定更加坚实 的民意基础。在重点区域 ，要通过实施自贸区和自由港项目建设 ，推进区域经济一体化和次区域经济发展 。在重点项目 ，要聚焦民生工程，改善民生福祉 ，提升共建国家民众 的获得感和幸福感，通过深化“一带一路”合作提高当地居民 的满意度 ，与有关国家实现在全球治理领域 的互利共赢 。

　　中国推动共建“一带一路”的实践表明，中国始终 是世界和平 的建设者 、全球发展 的贡献者、国际秩序 的维护者 、公共产品的提供者。2023年，共建“一带一路”必将在开展更大范围 、更高水平、更深层次国际合作 的生动实践中开启新征程 。中国将继续以自身新发展为世界提供新机遇，为推动构建人类命运共同体增添新动能 。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 12版）

唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来，求法传法 的中国僧人前赴后继 ，代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴 的大道 。东渡日本传法 的唐代高僧鉴真 ，正是其中 的代表 。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于 ，公元688年出生于江阳（今江苏扬州） ，14岁时出家，46岁成为一方宗主，持律授戒，名满天下。733年 ，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺 ，恭请鉴真赴日“为东海之导师” 。

　　鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动，慨然应邀，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行。同年，鉴真率众再次举帆东航 ，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三 、四次东渡又连遭失败。748年初冬，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切，忧劳过度而致双目失明。眼前世界遁入黑暗 ，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地 ，终于第六次东渡成功 ，到达了日本九州。此时的鉴真已经66岁。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒，奠定了日本佛教 的戒律和教法基础 。由 是起 ，日本始有正式律学传承 。755年2月，鉴真进京（奈良）入东大寺 。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务 。759年 ，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺 ，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数 ，至今依然屹立，乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业 的才俊 。如精于琢玉者、精于雕塑者 、精于镌碑者 、精于建筑者、精于医药者 ，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进 的建筑 、造像、医药、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁 。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人、居士、文人都曾作诗称颂 ，其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂 的篇章 。

　　二

　　2019年，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊。我本人表示 ，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心的关注与支持。2022年3月 ，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。

　　我曾经创作过不少高僧大德像，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟 的高僧昙曜；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师 ；同样东渡扶桑传法弘道 的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师；笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布 的茗山法师 、圆霖法师 ；兴办教育，慈善济世 的真禅法师等。

　　鉴真与他们 ，既有相同亦有不同 。

　　相同处 ，他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山、一口钟、一方石，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态 。

　　不同处，鉴真像有独特的个人样貌，也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代，富庶繁华 、热情开放、气度雍容、活力四射 。城乡内外，宫廷上下，大街小巷 ，随处可见诗人 、舞者 、乐师、画家 。泱泱中华，处处充满生机动感，以海纳百川的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑是最合适的 。因此，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风 。但同时，又有一对矛盾摆在了我面前。即 ：作为一位得道高僧，个人心性的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做的，是动静有法。

　　鉴真 是律宗大师 ，从戒律精神入手 ，最为合适 。戒律的本质，不 是呆板 ，而是活泼——让慈悲心活泼 ，帮助众生身心安乐 。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟，心在静中。安耐毁誉 ，八风不动 。同为律宗大德 的弘一法师曾说：“律己，宜带秋气 ；律人 ，须带春风 。”鉴真授戒律人，亦如春风 。塑其像，“风”可为审美意象 ，但前提是不能影响整体之“静”。于 是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境：面对大海风高浪急 ，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动 ，飘起的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ，仿佛海波扬帆 ，与如山 、如钟 、如石的岿然身体形成鲜明的对比。

　　但“风”之于鉴真，绝不仅限于形，更在神 ！此神 ，落实在人 、在民族、在文化。鉴真 是一位地道的中国高僧 ，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合 ，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现。此“风”虽动，却源于静 ，祥和安宁，一派生机 ，郁郁勃勃。而鉴真渡海 的坚忍不拔 ，实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空 。这 ，便 是我动静有法 的入手处 。

　　再说个人样貌。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象，用一种称为“干漆夹苎”的技法制成，而该技法也 是由鉴真传至日本。我所创作的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据 ：高凸 的山根下 ，鼻直而宽厚，与广额通连 。慈眉如月，双瞳微闭，神态坚定 。

　　整尊鉴真像，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重，轮廓简约、劲健 、洗练、明确。由上至下 ，没有丝毫混浊，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然 。由下至上，宛攀山登峰，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确，通过真如本具的智慧而得大自在 。于此 ，即便采用写意手法 、写意风格，却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和，默契于妙。

　　三

　　2022年7月20日上午，我所创作的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔。像高250cm ，黄铜铸就 。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。

　　上野公园始建于1873年 ， 是东京的第一座公园。园中湖光山色 ，随处可见苍松翠柏，江户和明治时代的建筑古迹散落其间。除灵秀 的风景外，上野公园之美，更在于厚重的历史人文积淀。东京国立博物馆、国立科学博物馆、东京都美术馆 、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此。在这里，可以看到古今并置 ，体会历史文化的变迁 ，享受人间闲逸 的美好 。待到樱花烂漫时节 ，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ，向世人讲述中日两国的千载友谊传承 。

　　虽于日本传法十年，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次，他走出寺院禅堂 ，观照着眼前 的无边风月与人伦万象 。诚然 ，在大师 的法眼中 ，滔滔浊浪，禅心云水 ，本非二相 ，空色一如。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯 ，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名的殊胜 。

　　不忍池 ，其名称由来众说纷纭 ，不一而足 。但在东方文化中，不忍二字别有深意。当年 ，佛陀证道后，正是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦 ，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法。当年，鉴真大师心怀不忍，才排除万难，鲸涛千里传梵典 ，不仅点燃了如来教法 的明灯，也点燃了自心 的明灯，更点燃了此岸 、彼岸 、今生 、后世无数人 的心灵之灯 。不忍 ，即菩提，即仁心 ，即良知。

　　七月 ，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清 ，亭亭净植。莲花 是佛教圣物 ，乃“污”和“净”的统一，喻示出世与入世 的并行。在生命怒放的季节，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土，面对滚滚红尘。此幕场景 ，可谓机缘偶合，亦为随缘应化，不正是鉴真大师不耽禅悦清净，以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗 ？瞻仰其自若 的丰姿 ，感受其如缕 的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗 、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情的尘寰喧嚣中放缓心驰的脚步 。

　　青山一道同云雨 ，明月何曾是两乡。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊 的桥梁 。今天，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分的见证者 ，沐浴着时代之清风，撒播着和平之新绿，必将再次唤醒性灵淤塞者 。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）