当“丝路明珠”遇到上合，读懂习近平所说 的历史启迪******

　　(近观中国)当“丝路明珠”遇到上合，读懂习近平所说 的历史启迪

　　中新社北京9月17日电 (记者 梁晓辉)“古丝绸之路为亚欧大陆商品物产大流通 、科学技术大传播、思想观念大碰撞 、多元文化大交融作出巨大贡献 ，也为上海合作组织国家实现和平与发展提供了历史启迪 。”在上合组织撒马尔罕峰会上 ，中国国家主席习近平如是说。

　　当地时间15日至16日，上海合作组织成员国元首理事会第二十二次会议在乌兹别克斯坦 的古丝路名城撒马尔罕举行。于撒马尔罕观上合组织发展 ，延绵千年 的“丝路精神”与不断发展 的“上海精神”在此交汇。

　　“文明 的十字路口”“地球 的不老容颜”“举世闻名的丝路明珠”……当千年古城开启“上合时间” ，撒马尔罕如何以其悠久的历史照鉴未来 ，带给世人思考。

　　历史上，撒马尔罕因古丝绸之路而兴，如今成长为丝绸之路经济带上的重要城市，映照了以和平合作、开放包容 、互学互鉴、互利共赢为内涵的“丝路精神”。

　　而现实中 ，上合组织因互信、互利、平等 、协商 、尊重多样文明、谋求共同发展 的“上海精神”，走出一条新型区域组织的合作与发展道路，不断展示出生命力。

　　“‘上海精神’与‘丝路精神’是相通且一脉相承的 。”中国上合组织研究中心秘书长邓浩认为 ，二者都抓住了人类文明发展的大势，主张平等、交流 、合作、共赢，“站在了人类历史正确 的一边”。

　　上合组织成立于2001年 ，以协调解决成员国棘手 的安全问题为出发点，一路延伸至经济、文化等多领域合作，职能不断扩大的同时，成员也由最初 的6国增至8国。

　　起初 ，上合组织并不被看好甚至被误读 、唱衰 ，然而走过20多年，上合大家庭“朋友圈”不断扩大，向心力和吸引力不断上升，一路发展成为当今世界幅员最广、人口最多的综合性区域组织。

　　回顾上合组织20多年 的发展历史，习近平在撒马尔罕峰会讲话中总结其“成功密码” ：坚持政治互信，坚持互利合作，坚持平等相待，坚持开放包容，坚持公平正义。在题为《把握时代潮流 加强团结合作 共创美好未来》 的讲话中，他还指出，这5点经验充分体现了互信、互利 、平等 、协商、尊重多样文明 、谋求共同发展的“上海精神” 。

　　“上海精神”是上合组织的理念基础和行动指南。邓浩认为 ，上合组织成功 的根本 ，在于这一理念具有先进性。

　　邓浩说 ，“上海精神”超越了当下一些西方国家长期奉行 的“冷战思维”“霸权思维”，建立了一种新型的合作模式，主张合作 、包容、开放。这其实是广大发展中国家 的共同诉求 ，也是世界上大多数国家 的诉求 。因此，一直有新 的国家想加入到上合组织中来。

　　德不孤 ，必有邻。在撒马尔罕峰会上 ，上合组织成员国领导人签署了关于伊朗加入上合组织义务的备忘录 ，启动接收白俄罗斯为成员国 的程序 ，以及批准 、同意埃及等8国为新的对话伙伴。在组织内体现为向心力 的“上海精神” ，已在世界上展现出十足吸引力。

　　“过去我们践行‘上海精神’取得巨大成功 ，未来我们还要秉持‘上海精神’一路前行 。”习近平展望上合组织未来发展时说。

　　历史照鉴现实，更启迪未来 。于撒马尔罕观上合组织发展，习近平进一步倡议“推动构建更加紧密的上海合作组织命运共同体”，并提出上合组织下一步发展 的中方主张：加大相互支持，拓展安全合作，深化务实合作，加强人文交流，坚持多边主义 。

　　落实全球安全倡议 、推动全球发展倡议在本地区落地生根、继续加强共建“一带一路”倡议同各国发展战略和地区合作倡议对接……习近平所提重点方面 ，被认为既着眼于当下世界安全所需，又兼顾发展长远之道 ，也被写入峰会发表的撒马尔罕宣言中 。

　　安全与发展向来是一枚硬币的两面 ，对百年变局之中 的欧亚地区更 是如此。当下，该地区安全环境和发展条件遭遇近30年来前所未有 的挑战，而构建上合组织命运共同体所锚定的，正 是成员国最迫切关心 的问题。

　　上合组织秘书长张明在谈及地区安全问题时认为，未来上合组织可从习近平主席提出 的全球安全倡议中汲取更大能量 ，将上合组织地区打造成和谐、安宁 、稳定 、可持续发展 的示范空间。

　　而对于发展问题，吉尔吉斯斯坦卡巴尔通讯社前社长、政治分析师库班透过媒体表示 ，习近平主席提出 的共建“一带一路”倡议 ，拉近各国间的距离，促进共同发展。上合组织国家深知，共建“一带一路” 是各国坚定相互支持、扩大各领域合作的重要途径 。

　　“新形势下 ，上合组织对于成员国和地区发展具有更加重要的作用。”中国俄罗斯东欧中亚学会会长李永全指出未来构建上合组织命运共同体的优势所在：“上海精神”正受到越来越多国家的认可和赞赏，上合组织务实合作日益具有生命力，上合组织所覆盖 的区域 是最佳合作对象 。

　　他认为，构建上合组织命运共同体 是“上海精神” 的延续，赋予“上海精神”新的时代内涵 。“中国也再次用实际行动表达对推动上合组织发展 的诚意。”

　　于千年古城撒马尔罕观上合组织发展 ，“丝路精神”、“上海精神” 、构建上合组织命运共同体一脉相承 ，历史正启迪当下，照鉴未来。(完)

古代皇家园林中的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞 ，在史书中留下了大量记载。

　　所谓“祥瑞” ，就 是突然降临人间的甘霖 、彩云、神兽 、仙禽、佳卉等稀罕之物，被认为 是上天的嘉示，带有吉祥的征兆 ，寓意风调雨顺 、国泰民安。古时每逢祥瑞出现 ，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号 。

　　经过历朝历代 的大力收罗 ，祥瑞的名目越来越多 ：以麒麟、凤凰、神龟 、神龙 、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞” ，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼 、赤兔等二十八种走兽为“上瑞” ，以苍鸟 、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾、芝草、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎、铜钟、玉罄 、玉璧等器物 ， 是为“杂瑞”，真是五花八门 ，蔚然大观 。九州各地的山林郊野、城镇乡村 ，都留下过祥瑞 的踪迹 。值得注意 的 是，很多重要的祥瑞都以皇家园林为舞台，显得绚丽夺目 。

　　元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄的怪兽 ，他认为很吉利，便改年号为“元狩”。次年，骠骑将军霍去病率大军进击河西，连续击败匈奴各部，夺取祁连山 ，一路战果辉煌 。

　　约在同一时期 ，建章宫的后阁重栏又跑出来一只怪兽，它 的样子像是麋鹿，却又不是麋鹿 。汉武帝亲往探看，见左右无人识得 ，便召东方朔前来辨认 。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙” ，属祥瑞性质，预示着远方将有蛮夷归附。果然 ，一年后，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝 。

　　始元元年（前86年）二月，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄，被视为汉朝“土德” 的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章 ，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇 ，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”在古书中 ，黄鹄是一种能高飞千里 的神鸟 ，实际上或许 是羽毛偏黄 的天鹅。

　　汉昭帝没有子嗣，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异 。后来有人解释道，“公孙病已”指的是前任太子刘据的孙子刘病已，刘病已长期流落民间，后养于掖庭 ，改名为刘询。这也 是一个祥瑞，预示着他应该继位为君。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后 ，霍光等大臣便拥刘询即位，是为汉宣帝 。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月 ，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时 的“爵”通“雀”。之后几年中 ，不断有凤凰 、神雀和甘露降临，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。

　　洛阳华林园 的前身是始建于东汉的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝 的第三年，有一大群秃鹫在芳林园 的水池上聚集，说不清 是凶是吉，搞得君臣不知所措。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头，众人方才松了一口气 。

　　后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来 。不料承露盘在搬运途中折断 ，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中，终于得到上天所降 的“甘露” 。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》 ，以此来纪念这个祥瑞 。

　　东晋迁都建康（今江苏南京），仿洛阳旧制建华林园 ，格局相似 ，被之后的宋 、齐、梁、陈各朝继承 。

　　宋文帝刘义隆 的在位时间长达三十年，前期整顿朝政 、减免赋税 、复兴儒学，南朝 的经济、文化一度有了很大发展 。到后期，华林园中经常出现白獐 、嘉禾之类 的祥瑞，被认为 是天下大治的吉相 。但这段时间，王朝已然衰落，没过多久太子刘劭叛乱 ，宋文帝被叛将张超之所弑。

　　宋孝武帝刘骏在位期间，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼” ；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎 的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿” ；新建 的一座琴堂，因堂前两棵橘树结出连理枝，被命名为“连玉堂” 。宋孝武帝死后 ，长子刘子业继位，荒唐暴虐，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉 ，几座建筑 的名称又被改回。

　　刘彧登上皇位后，喜欢乘船在华林园的天渊池中游玩 。一次 ，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟。这是一个大大 的祥瑞 ，自然要吹嘘一番 。

　　南齐建元三年（481年） ，华林园醴泉堂的东面升起一股圆形 的祥云 ，周长十余丈，与景阳楼同高 ，五彩缤纷 ，光芒四射，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景 ，很像外星人的飞碟出没 。

　　至唐代 ，武则天以女主的身份临朝 ，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月 ，有大臣诡称御苑中鲜花开放，是难得的祥瑞 ，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱 。武则天识破了这个诡计，命人预先在园中四处装点假花，次日召群臣同游 。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景，以为天佑武后 ，便取消了原定 的计划。

　　北宋景德五年（1008年）正月，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣 ，即席宣布自己去年十一月做 的一个奇怪 的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场，就能得到上天赏赐的“天书” 。如今日期已满 ，不知是否应验？随后便有内司启奏，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛，取下一看，果真是三篇“天书” 。两天后 ，又有紫云覆盖宫殿 ，空中隐约有龙凤的影子。如此天降祥瑞，自然是普天同庆，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。

　　当年六月，“天书”再次在泰山醴泉北降临 ，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园” 。瑞圣园随即出现五彩云烟 ，又有一股形似凤凰 的黄气在殿间萦绕，妙不可言。十月，宋真宗巡幸泰山，举行封禅大典 。

　　政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封）的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记。有学者考证 ，这群仙鹤并非天外来客 ，而是皇家园林延福宫中人工豢养的珍禽，整件事完全 是自导自演的闹剧 。十五年后 ，金军攻破开封，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终。

　　明嘉靖二十三年（1544年），许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁 ，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗 ，凡六十有四”。这大概指的是西苑 的御田长出了特别 的稻穗 ，寓意着天下丰收 。明世宗不禁大喜 ，遍告百官，让大家一同欢庆。

　　说来说去 ，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞” ，大多是“人为”的成果 ，还有一些可能属于偶发的自然现象 ，与吉凶没有直接 的关联。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真，无非是想表达一种美好的向往与期盼 ，但归根结底 ，并不能改变历史与自然 的发展规律。