苏炳添巩立姣当选中国田协副主席 运动员有更多话语权******
中国田径协会网站显示 ，苏炳添、巩立姣已出任中国田协副主席一职。此前中国前篮球名将姚明经选举 ，连任中国篮球协会主席。在国际体育组织，担任职务的中国运动员也越来越多 。中国运动员正在通过成绩和能力 ，为自己的团体获得越来越多 的话语权。
中国短跑飞人苏炳添曾率队夺得东京奥运会男子4×100米接力铜牌。在东京奥运会男子百米半决赛中，苏炳添跑出9秒83 ，创造新的亚洲纪录 。此前苏炳添在多哈田径世锦赛期间 ，历经竞选环节 ，由多哈世锦赛的全体参赛运动员进行投票 ，当选世界田联运动员工作委员会委员。
女子铅球运动员巩立姣同样战功赫赫 。她曾七次站上世锦赛领奖台，夺得东京奥运会女子铅球冠军 。随着巩立姣与苏炳添共同当选为中国田协副主席，意味着田径运动员可以贡献自身经验，发出更多声音 ，推动中国田径运动发展 。
盘点
越来越多 的运动员成为领导者
在中国体育单项协会方面，越来越多的运动员成为领导者，提升了自身 的话语权。曾经率队在2004年雅典奥运会和2008年北京奥运会上打入前八名 的前男篮名将姚明，目前已获选连任中国篮球协会主席 。2017年姚明首次当选中国篮协主席时曾经表示 ，新一届中国篮协既要借鉴国际先进经验，更要深入研究中国实际情况，走出一条自主创新之路 。在长达5年 的任期当中，姚明对于CBA联赛 的改革有目共睹 ，让联赛水平和效益得到提升 。在今年女篮世界杯 ，中国女篮勇夺第二 ，追平历史最好成绩。此外，中国三人女篮夺得东京奥运会铜牌。
在排球领域，中国女排名宿郎平于2017年增补为中国排球协会副主席。郎平从2009年归国后，常年在一线教练员岗位上工作。多年海外执教的经历也使她具备了广阔 的国际视野 ，尤其对欧洲各国排球联赛有着深入的认识。这对谋求职业化和市场化的中国排球联赛深化改革起到很大 的帮助。
足球领域，中国女足名宿孙雯在2019年当选为新一届中国足协副主席。1996年和1999年 ，孙雯带领中国女足先后夺得亚特兰大奥运会和美国女足世界杯 的亚军。在1999年世界杯上 ，孙雯以7个进球获评赛事最佳射手和最佳球员。2018年孙雯担任中国足协女足青训部部长兼女足青训总监 ，青少年女足发展呈现复苏势头。
在冰雪领域，中国奥运冠军申雪于2018年当选花样滑冰协会首任主席。当选后申雪表示，协会将推动花样滑冰 的后备梯队建设 、中国与世界的交流、国家队的备战 、行业规范 的设定、花滑产业市场的开拓 、赛事的开展、各级运动员与注册俱乐部的管理、项目宣传普及等。“我觉得运动员生涯对我最大 的帮助，就是遇到所有困难都会去坚持 ，去跨越一个又一个鸿沟 。”申雪说 。
在国际领域 ，越来越多 的中国运动员通过竞选进入世界体育组织任职 。2019年5月 ，国际奥委会提名中国冬奥首金得主杨扬作为奥林匹克运动的代表，竞选世界反兴奋剂机构副主席成功 。2022年，杨扬成功连任世界反兴奋剂机构副主席 。
曾经在索契冬奥会勇夺女子速滑1000米冠军 的中国选手张虹 ，入选世界反兴奋剂机构理事会。作为国际奥委会委员，张虹成为第一组被任命 的5名成员之一 。张虹于2018平昌冬奥会期间加入国际奥委会。目前，张虹担任国际奥委会2024江原道冬青奥会协调委员会主席 、国际奥委会冬奥会未来东道主委员会委员等职务。张虹还 是世界反兴奋剂机构基金董事会的成员之一。
在国际单项体育组织 ，中国乒协主席刘国梁当选为WTT世界乒联首任董事会主席。在2021国际乒联代表大会上 ，刘国梁成功当选国际乒乓球联合会执行副主席。中国女子乒乓球名将刘诗雯，在2022年12月召开 的国际乒联运动员委员会主席选举中 ，和印度运动员阿昌塔共同当选国际乒联运动员委员会主席。这 是国际乒联首次产生一男一女两位运动员委员会主席。此前男乒选手许昕当选为亚洲乒联副主席 。
在网球领域 ，中国女子网球名将郑赛赛，加入由塞尔维亚网球名将德约科维奇 、加拿大网球运动员波斯皮希尔等共同发起创立 的世界网球球员工会PTPA，旨在对全世界网球运动员的个人权利进行保护 。作为该组织初始8位成员之一，郑赛赛将帮助网球运动员争取权益 ，获得更好的待遇。 文/本报记者 褚鹏 统筹/杜锐
供图/视觉中国
东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示 ？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示 。
以儒家为代表 的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化的“和”是一个整体概念，包括理性、美学等 。要理解“和”文化 ，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的，都 是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系 的一种方法。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化 的关键。所以，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同” 是解决全球问题 的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单的多元性 。以乐曲举例 ，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单的“你 是你，我是我 ，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ， 是一种“求和” 的君子文化 ，而不是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利，而 是“义” ， 是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义、最道德 的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目的)在于夺取霸权 、主宰世界，为达目的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思 ，这正是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小 ，最重要 的是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映 的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变。
什么是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在的“王道”，就是社会主义，讲“和合”文化，讲“公”字 ，社会主义讲的 是人民的政治。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念 ，这 是全球发展 的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖 、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案，方向是对 的 ，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和” 是有前提的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式 。这 是对“零和游戏”的世界规则的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”，是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化。(完)
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