以“中国礼”传“中国情” 《小芒年礼节》在烟火气中升腾信心和力量******
车水马龙的早高峰回来了 ，此起彼伏的餐馆叫号声回来了 ，欢快动感 的广场舞回来了……在不断回归 的烟火气里，兔年春节的脚步离我们越来越近。
过了腊八就 是年。从12月30日（腊八初八）到1月8日，在湖南卫视、芒果TV、小芒APP三平台同步播出 的《小芒年礼节》系列节目 ，以“9期微综艺+1台晚会” 的组合攻势 ，热热闹闹拉开了打年货 、备年礼、迎新春 的序幕。
即将到来 的兔年春节对于很多人而言，是一趟迟来了三年 的回家过年。1月8日晚播出的《小芒年礼节》作为烟火气逐步回归后首场唤醒年味 的晚会 ，以贴近生活表达 、弘扬年礼美学 、凸显融合创新的形式 ，串联亲情 、爱情 、友情三种“中国情”，用最抚凡人心的人间烟火气提振信心，汇聚力量，鼓舞大家继续开启向美好生活迈进 的新篇章。
以“情”为线
传递最抚凡人心的人间烟火气
春节是中国人身心的集体归乡之旅 。亲人间耐心的陪伴 ，朋友间铁打 的聚会，爱人间温柔的感谢，都是在给一个人 的心灵注入最底层 的力量 。
人间烟火处 ，年味渐浓时 。《小芒年礼节》用三大版块娓娓讲述中国人 的亲情、爱情、友情 ，在今年这个特殊的时期，为含蓄 的中国人打造一场表白爱意、传递祝福 、温暖彼此 的仪式 。
整场晚会，无论精心编排的文艺表演 ，还 是特别设计 的互动访谈，都紧扣“情”字 ，直戳观众内心的柔软 ：潘玮柏在《华丽进行曲》中唱出父母年轻时“苹果寄情”的故事 ；武力 、武艺 、武星父子三人同台用《嗨唱》带来“动次动次”的欢乐节奏 ；李承铉《我爱你就像》 的歌词里藏着太太戚薇“爱 的礼物”；姜潮携手麦迪娜演绎《让我为你唱首歌》，王大陆联袂蔡卓宜吟唱《看月亮爬上来》 ，两对爱人将甜蜜送给天下有情人……
伴随“乔春燕”黄小蕾 、“郝冬梅”隋俊波怀旧感满满 的歌曲《儿时》，以及现场和《人世间》作者梁晓声的视频连线，众多观众瞬间被点燃了《人世间》里横跨了半个多世纪 的过年记忆 。在这部百姓生活史诗中 ，年味就是最美丽 的人间烟火，哪怕现实总在绊住脚步 ，也不能阻挡分隔异地的周家人奔向家的方向。有观众表示，《小芒年礼节》与《人世间》的联动绝不止怀旧那么简单 ，它其实 是在召唤我们要珍惜每一次团圆，无论多忙 、多累、多远 ，都要尽量去享受和家人相聚 的时光 。
一则纪实短片，将“回家” 的情绪掀至最高潮 。《小芒年礼节》用镜头直击了湖南援疆干部田魁 的回家之路。从新疆到湖南 ，3000多公里的距离，从2020到2022，1000多个日夜 ，当田魁终于可以和妻子周晴及两个女儿团圆——观众所见证的 ， 是可以跨越时间和距离的家之“小爱”，更 是平凡的人们用责任、奉献和担当谱写的国之“大爱” 。
“我们年复一年庆祝春节 ，拥抱身边 的亲友，对世界献上自己的热情与祝福 ， 是因为我们相信 ，无论过去的一年我们经历了怎样的困难，星辰更迭 ，生生不息，春天一定会到来 ，这就 是我们中国人的精神力量” ，晚会中 的这段话 ，几乎可以代表《小芒年礼节》想要表达 的最强心声。
以“礼”为核
触摸中国年里跳动 的文化脉搏
年味 ，藏在博大精深的传统礼仪之中。唤醒年味，即 是从当下琳琅满目 的生活方式里，触摸中华文明生生不息 的脉动 ，找回无论时代如何变迁都不曾磨灭的情怀。
从去年 的《小芒年货节》到今年 的《小芒年礼节》 ，名称 的更迭折射了内核的升级。作为一台为新潮国货助力的年货晚会 ，《小芒年礼节》以弘扬中华“年礼”美学为精神内核 ，在追古念今 的美好生活抒怀中，呈现中国传统年节文化五千年以来的变迁与发展 ，系紧横亘古今 的精神纽带 。
其中 ，张晓龙 的《礼耀中国年》获网友点赞“涨知识”又“长精神” 。舞台上，他穿梭于中国古代不同时期 的过年场景，以沉浸式的讲解 ，在观众眼前徐徐展开一幅生动的千载礼仪华章：宋朝时期 ，朋友之间互赠礼物 ，称之为“馈岁” ；“守岁”从古传承至今，杜甫诗云“守岁阿戎家，椒盘已颂花”，年夜饭 的第一步 ，就是向年长者敬屠苏酒；如果难以登门遍访，唐朝名士就把拜年帖塞到朋友家 的门口，这就是贺年卡的前身……
正因为中华上下五千年 的礼制大成，“和” 的民族基因 ，才得以一直融汇在我们 的骨血里。《小芒年礼节》在三个篇章中 ，妙论“礼之用，和为贵”的真谛：礼送父母 ，送 的 是孝顺；礼送爱人，送的 是呵护 ；礼送朋友 ，送的是关心 。礼物可以轻，但情意深重 ，这才是中国年礼真正的文化美学所在 。
值得一提 的是 ，作为《小芒年礼节》晚会 的预热，特别节目《“芒”着过新年》在九期微综艺里陆续解锁了“陪爸妈过年”“第一次去对象家过年”“只要幸福不要肥”“不回家 ，也要好好过年”等九大经典场景，通过街头海采 、嘉宾分享、与亲友团代表互动等形式，聆听不同群体 的春节心声 ，奉上了一部很有借鉴意义的春节礼仪宝典。
身为芒果TV旗下 的新潮国货内容电商平台，小芒自诞生之日起 ，就以用优质内容向年轻群体推荐精品国货为初心 ，致力于将中国文化元素和中国潮流品牌全面渗透到中国青年 的生活之中。《小芒年礼节》以“中国礼”传“中国情”，既彰显了坚定中华文化立场 、推进文化自信自强的担当 ，也承载了服务大众美好生活、助力民族品牌成长 的愿景 ，为兔年春节 的第一波氛围感吹来了一股别样的暖风。
中国年礼的背后，是中国温度、中国精神，更攒聚着大家面向新程 的中国力量。正如有网友所说，我们打 的不是年货，而 是过年时那份沉甸甸 的喜悦 。
东西问｜王素：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？******
中新社北京12月13日电 题 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区、日本、韩国 、马来西亚 、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例 ，汉字的魅力一次次显现 ，其蕴藏 的文明密码越来越吸引世界的目光 。
人们为何选择汉字进行年度总结 ？作为几大古老文字中唯一从未间断 、一直沿用至今的文字，汉字 的魅力从何而来 ？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ，每一个汉字都有丰富的文化内涵 ，看到汉字，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：每年进入12月份 ，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后 ，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名的“东亚世界论” ，认为“东亚世界”是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界。该世界的构成含有汉字文化、儒教 、律令制、佛教四要素 。除中国外 ，东亚地区 的日本、韩国 、朝鲜、蒙古国 ，以及东南亚的马来西亚、新加坡 、越南等国 ，都曾长期以汉字为交流工具，属于“汉字文化圈” 。直至今日，这些国家仍是中华文化外延很重要的一部分 。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结 ，除了“汉字文化圈”因素外，还与当地生活着不少华人 ，或有大量华裔存在一定关系 。汉字是中华文化 的重要根脉，也 是华人 、华裔与中华故土联系的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者 ：汉字 的起源与发展，本身就 是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样的特殊性？作为文化和文明载体 ，汉字有何重要 的社会作用 ？
王素：汉字与拼音文字不同，俗称表意性方块字，确实有着从未间断的悠久历史 。汉字 的起源 ，一般认为来自原始 的图画。每个汉字都有形、音 、义三要素 ，字形排第一。所谓象形字，就 是图画。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 ：中国和日本梵语研究史》书中指出 ：中印文化传统不同 ，中国重文字，印度重声音 。他认为中国文字重字形。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事 ，二曰象形 ，三曰形声，四曰会意，五曰转注 ，六曰假借 。前四书属于造字法，后二书属于用字法。造字法的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办 。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字、词不分 ，只字可作单词 ，合成词可分单个字 ，一字多义 ，一词多义，作为文化和文明 的载体 ，对于文化 的憧憬和文明的升华 ，都有不可替代的社会作用 。
譬如，杜甫在《春日忆李白》诗中写道 ：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军。”庾信的诗 ，到底 是清美新颖，还 是清奇新艳？鲍照的诗 ，究竟 是英俊飘逸 ，还是轻俊闲逸 ？什么诗算得上清新，什么诗算得上俊逸 ？实际都 是只可意会，不可言传。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览。刘占昆 摄中新社记者 ：汉字不仅是文化 的载体，应如何理解汉字作为文明发展和传播 的重要助推器作用？
王素：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区 ，读音或有不同 ，象形性和表意性没有变化。只要粗知汉字 的造字原理 ，看图识字，因形辨义，就能进行交流。
从古至今，中国的对外交流一直存在“笔谈” 的传统，在“汉字文化圈”所属的国家和地区，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ，不仅有中日 、中朝 、中越、中琉 的汉字“笔谈”文献，还有日本、朝鲜 、越南 、琉球之间的汉字“笔谈”文献，甚至还有朝鲜、琉球 、越南三方的汉字“笔谈”文献。
晚清著名诗人、外交家 、政治家黄遵宪，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 ：“舌难传语笔能通 ，笔舌澜翻意未穷。不作佉卢蟹行字，一堂酬唱喜同风 。”这 是“汉字文化圈”特有的人文交流景观 。汉字对于文明发展和传播的重要助推器作用可以想见。
汉字顽强 的生命力来自丰富的文化内涵 。譬如“信”字，从人从言 。《说文解字》说 ：“直言曰言 。”又说：“信，诚也 。”人言必须讲诚信 ，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”对于“信”字 的内涵，“汉字文化圈” 是有共识 的。
其实每一个汉字 ，都有这样丰富 的文化内涵 。看到汉字 ，就看到了文化；只要文化不绝 ，汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力。
古文“信”字。中新社记者：随着中国和世界的深度对话沟通 ，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响 ？
王素 ：汉字 的发展史，也是其逐步走向周边乃至世界 的过程。历史上 ，“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进的国家，中国有着开放包容 的胸襟，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广 的世界舞台 ，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨。此前中国进行过两次汉字简化改革。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富 的文化内涵和顽强的生命力 ，这 是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ，名为《符号·初文与字母 ：汉字树》，很值得一读。他认为：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号，后来分道扬镳 ，拼音文字向语言化发展，汉字向文字化发展 。这带来“语 、文分离” ：语言化导致楔形文字死亡 ，拉丁文被架空亦死亡；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树，枝叶葰茂，风华独绝 。
汉字与拼音文字原本同源异流，在相互交流中相互影响 ， 是文字发展不可抗拒的大趋势。日本 是使用外来语最多 的国家。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球是全人类共同 的家园 。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化 ，发展经济 ，改善民生，增进中外互鉴 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了 。(完)
受访者简介：
王素 ，中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家 。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员 、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员 ，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等。个人出版专著18部 ，发表论文、书评 、杂撰等400余篇 。
| 55世纪官方网站地图 |
