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【十年·中国观察】国潮俘获“Z世代” ，中国人审美旨趣向内看******
中新社北京9月28日电 题 ：国潮俘获“Z世代”，中国人审美旨趣向内看
中新社记者 聂芝芯
曾经风光无两 的国际知名运动品牌阿迪达斯在华业绩大幅下滑 。其CEO近期坦言“犯了错”。
“如今 的中国消费者 ，喜欢(产品)有一种‘中国的感觉’。”他说 。
这种“中国 的感觉”正在塑造一股被称为“国潮”的新风尚，风靡中国社会并传至海外。
运动品牌植入苏绣等中华美学元素后 ，摇身变为时尚青年抢购的潮品 ；六百岁故宫推陈出新 ，“朕的心意”月饼、宫廷色口红等文创精品刷爆年轻人朋友圈 ；“中国智造”产品，凭着过硬的质量和高颜值，收获一波波“铁粉”……
国货热销 、国风流行、国潮涌动，以“中国元素”为内核的这股社会风尚，折射出中国人消费偏好之变；深一层看，背后更 是“东方式”审美旨趣的回归。
资料图：2021年9月7日，北京，服贸会文旅服务专题展上的故宫角楼巧克力月饼吸引观众。中新社记者 易海菲 摄曾经，永久、回力等国货老牌子代表实惠耐用和一个时代 的时髦 ；改革开放后 ，高档“洋气” 的外国品牌涌入 ，人们以追逐“洋品牌”为荣。进入新世纪，本土品牌苦练内功 、逐步崛起 ，国货消费热潮勃兴 。
顺着时间轴看，中国人消费与审美可谓经历了从“看山是山，看水 是水”，到“看山不是山，看水不 是水” ，及至“看山还是山，看水还是水”的再度回归和螺旋式上升。
从2011年到2021年 ，“国潮”相关搜索热度10年间上涨528% ；中国消费者在网购平台每买10件商品 ，有超过7件是国货；近八成中国消费者偏爱国产品牌……大数据佐证了“国潮”热度 。
陆续步入社会、作为新兴消费力量崛起的中国“Z世代”(通常指1995年至2009年出生的人)，正 是国潮旋风的重要塑造力量 。相关调查显示，“Z世代”对“中国红”元素产品情有独钟 ，国潮品牌与年轻人“双向奔赴”。
资料图 ：2020年8月1日 ，“大白兔冷饮店”主题展亮相成都 。老字号国民品牌大白兔集中了五大主题IP装置，汇集童年经典记忆 、国潮时髦元素 、趣味互动和潮流消费于一体 ，吸引当地民众前来品味儿时味道。中新社记者 张浪 摄喜欢囤鞋的北京青年王悦发现，身边的朋友们，非耐克、阿迪达斯不买的人少了 ，穿李宁 、安踏的多了。
旅居加拿大的程女士感叹 ，欧美化妆品代购“不像过去那么火了” ，借社交平台推荐精致又平价 的东方美妆，正成为中国女孩新时髦。
买国货 、用国货、晒国货已成“Z世代”社交不可或缺 的部分。熟悉新媒体 、智能手机的这代人，既从社交平台获取灵感，更新对传统文化、东方美学的认知，也通过社交平台分享国潮消费体验 ，寻找“同好”与归属感 。
“国货质量挺好的 ，设计具有中国风 ，能展现品味和个性” ，代表了国潮青年的心声 。这也折射出中国“Z世代”消费与审美的代际特点 ：不唯大牌 ，注重实用，同时兼顾颜值和文化内涵 。
这正呼应了“国潮”趋势的灵魂——“国” ，代表着中国元素、中国风格 、中国审美等文化层面的内容 。它不仅指印章、水墨这些中式符号 ，也指符号所传递的中国哲学与价值观。
资料图：2019年12月27日，众多古装爱好者在故宫博物院内拍照留念 。中新社记者 杜洋 摄北京冬奥吉祥物冰墩墩荣登“国潮顶流” ，在于这只大熊猫“很可爱也很中国”，传递出中国人待客的那份和气 ；中国留学生穿着国潮卫衣走在外国街头 ，感受方正汉字“独一份 的潮范儿”；《洛神水赋》《只此青绿》等经典演绎 ，让现代人惊叹中华文化之大美……
原来，传统 的东西不意味着“老土” ，而 是可以很青春、很时尚；也不意味着深藏在博物馆里 ，而 是可以渗透进人们的日常 。
弥散在衣 、食、住、行、用、玩各个领域的国潮风尚，契合中国人渴望文化认同 、审美共鸣的内在需求，也为中华文化、中华美学重新被发现、被激活提供了契机。
资料图：2022年1月12日 ，北京冬奥吉祥物“冰墩墩”“雪容融”亮相北京市朝阳区北辰路(北中轴路) ，吸引路人拍照留影。中新社发 郭俊锋 摄2021年一份社会调查显示，70%以上的受访青年认为国潮增强了中国人对民族文化的自信心 ，并能通过国潮感受到传统的熏陶 。
英国《金融时报》曾在报道中指出 ，外国品牌过去代表着优越 的西方生活方式 ，但现在，中国消费者对China style(中国风)更有信心了 。
曾经 ，中国人步履匆忙、不停追赶外面的世界；走过千山万水，愈加发现“外国的月亮不一定比中国的圆”，触动中国人心灵 的诗意与浪漫 ，原来就在自身文化 的母体之中。
被唤醒 的东方式审美，滋养着国人 ，也带给世界新鲜感 。自信优雅 的“中国妆”受到亚洲女孩追捧，日本媒体预言“华流”即将席卷世界 ，外国“网红”对中国互联网产品爱不释手 ，欧美品牌“借用”国潮元素……正所谓 ，中国 的 ，也是世界的。
“国潮”是什么 ？有人说 ，这不过是商业和消费现象；有人说，这关乎中国人的审美和文化 ；还有人说，这 是国民心态的投射。
“国潮不仅 是国货之潮 ，也是国力之潮，更 是国运之潮。”清华大学文化创意发展研究院院长胡钰这样认为 。(完)
东西问丨刘进 ：江门五邑侨批中有何家国密码？****** 中新社江门1月12日电 题：江门五邑侨批中有何家国密码？ ——专访五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进 中新社记者 孙秋霞  近代到北美等地谋生的华侨，大多来自珠江三角洲及其周边乡村，其中五邑人最多。他们将银信(侨批)寄往家乡，赡养家眷 ，维系亲情 ，同时也推动了侨居地的繁荣发展。侨批是近代以来海外华侨华人主要通过民间渠道寄给国内眷属 的汇款(银)和家书 的合称 。2013年，16万封粤闽籍华侨华人留下 的《侨批档案》正式被列入世界记忆名录 ，成为中国第八项“世界记忆”遗产。 江门五邑保存有大量侨批 ，这些侨批中蕴藏着何种家国密码？五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进近日接受中新社“东西问”独家专访 ，作出深度解读。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：为何早期赴北美谋生 的华侨大多来自五邑？保存至今的侨批记载了他们怎样 的生存史和创业史？  江门台山银信博物馆展出的部分侨批。严建广 摄刘进：早期到北美谋生的华侨绝大多来自珠三角粤语方言区 ，其中80%左右是五邑人(五邑指今江门市下辖新会、台山 、开平 、恩平 、鹤山五个县级行政区) ，台山人占到约五成 。五邑多丘陵，人多地少，生存压力较珠三角地区的番禺、中山等地更大 。1848年美国加州发现金矿，这一消息轰动世界 ，并很快传到珠三角，在五邑地区的青年男子中产生强烈反响 。在致富的“拉力”和生计维艰的“推力”下 ，他们纷纷出洋“淘金”，并由此形成路径依赖和移民网络。  台山籍华人李齐乐 的出入境身份证明文件 。孙秋霞 摄五邑侨批记载了百余年来华侨华人与国内家眷共同构建无数个跨国家庭命运共同体、追求美好幸福生活 的生动案例 。近代 ，五邑华侨侨居的美国 、加拿大 、澳大利亚 、新西兰等国家曾颁布排华法律，种族歧视问题严重 ，大多数华侨在信中诉说在海外谋生 的艰辛与不易 。 目前中国公共文博机构保存的五邑侨批有五万多件 ，现存最早 的五邑侨批 是1871年由美国华侨寄回 ，越到后面保留下来 的侨批越多。20世纪70年代侨批局并入中国人民银行后，侨批从此成为历史 。  加拿大华侨林德亮给儿子林举俍的信中诉说“到处禁止 ，不许我华人入境” ，求生维艰 。罗达全藏中新社记者 ：大量到海外谋生的江门五邑华侨，接触西方文化后 ，他们的思想观念发生了何种转变？他们如何影响家乡社会 ？ 刘进 ：华侨 是近代早期睁眼看世界 的最大中国人群体 。在书信中主要表现在 ：一是主动引进侨居国和地区的现代化事物，如发电机 、留声机 、抽水马桶等，改进侨乡 的生产方式和生活品质；二是新思想新风尚的吸收和引进，如更加重视子弟接收现代教育，在婚姻和家庭生活中更体现出平等、民主的趋势 ；三是浓郁的社会公益意识和国家民族意识。  江门开平碉楼。孙秋霞 摄近代，华侨成为推动和参与中国乡村治理和建设 的重要力量 。五邑华侨为保卫家园，修筑了大量防范土匪的碉楼，并借鉴侨居地 的社区模式建设许多华侨新村，改善了人居环境。华侨将海外 的血汗之资源源不断输入家乡 ，建起了新宁铁路 ，修筑了纵横交错的公路 ；引进西方先进设施 ，如自来水设施 、电力 、电话等 ；改建或新建了上百个用于商业贸易的圩镇，知名 的包括江门开平赤坎古镇、梅家大院(原名汀江圩) 、冈宁圩(电影《让子弹飞》“鹅城”取景地)。海外华侨推动了侨乡由传统农业社会向工业社会转型 ，这成为民国时期乡村建设实践和探索的一个独特类型 。 中新社记者：梁启超、陈少白 、司徒美堂、冯如等历史名人均出自江门，是否也与华侨带给家乡 的改变有关？ 刘进：五邑华侨特别重视文化教育 ，捐资兴办了大量学校 、图书馆、阅书报社 ，还兴办了近代中国侨乡最多 的侨刊 ，引进了排球等体育运动 ，极大提升了五邑侨乡的文明程度 。江门五邑地区产生了梁启超、陈少白等一大批引领中国前进方向 的历史文化名人，这不是偶然 的 ，与这里的文化土壤密切相关 。  华侨伍耀初给父亲寄去50元，用于过年给家中儿童发放利 是。李镜尧 藏从澳门到广州的珠江西岸地区是海上丝绸之路 的重要通道，也是中外思想文化交锋 、碰撞 的前沿阵地 ，有学者称之为近代“珠江西岸文化走廊” 。江门五邑地区恰好处于这一走廊地带 ，这里产生大量华侨也与该地区开放氛围相关。大量华侨出洋，又带来更加包容开放进取 的社会文化环境 ，孕育出更多为国家为民族作出杰出贡献的知名历史人物 ，冯如 、司徒美堂更 是走向世界 ，成为侨界翘楚 。  司徒美堂写给张祝三的信件。翁丹萍 摄中新社记者 ：通过对大量侨批进行研究，您认为江门五邑华侨具有怎样 的集体意识 ？ 刘进 ：在侨批中 ，华侨自称“唐人” ，回国称“回唐” 。汉唐时期 是中国的盛世 ，他们以中国辉煌的历史为荣。他们意识到 ，自己在外遭受种族歧视和排斥 ，是因为没有一个强大 的祖国作为后盾，普通华侨在侨批中谈到为抗日捐款 ，说得最多的 是“国家兴亡 ，匹夫有责”，“有国才有家” 。  广东广州 ，在“家国情怀寄尺素——江门五邑侨批(银信)专题展”上展览展出 的银信 。郭军 摄1937年，一位美国华侨在信中表示 ：“国家兴亡，匹夫有责”，“国破家何在 ？ ！”1979年 ，另一位美国华侨在书信中说 ：“现在观阅有关报刊 ，祖国大搞四个现代化，我们旅美侨民更希望祖国昌盛和强大 ，我们海外侨胞有好靠山 。”实现中华民族伟大复兴， 是一代代海内外中华儿女的梦想 ，每一封家信都诉说和见证了海外侨胞 的家国情怀。 中新社记者 ：当前，江门逾530万名五邑籍港澳台同胞和海外侨胞遍布世界140多个国家和地区 ，未来应如何保护侨批文化和传承华侨精神？ 刘进：江门既 是近代形成的著名侨乡，又 是改革开放后依然活跃的侨乡，新移民数量众多 。华裔新生代已融入各个国家和地区 ，成为当地建设者和贡献者 。新老移民对家乡的记忆永存心间，关心家乡发展。近年来，华裔新生代到祖籍地血脉寻根 、文化寻根 的潮流非常盛，他们探寻“我是谁 ？我从哪里来 ？”，为“到哪里去”提供历史文化自信 。  江门五邑华侨华人博物馆展示的部分侨批。孙秋霞 摄为保护好侨批文化，首先要抢救存在灭失危机 的侨批 ，目前民间有数量较多 的侨批在流转交易 ，应抓紧抢救 ，将它们保存到条件良好的文化机构中 。其次 ，要加强学术研究 ，对侨批谈论的跨国家庭日常生活进行学术凝练 ，探寻文化底蕴 ，特别要注重国际学术比较研究。第三，加强活化利用 ，通过博物馆、影视剧 、城市文化景观 、大中小学教育等多种方式，传播和弘扬华侨精神以及中华优秀传统文化 。(完) 受访者简介 ：  刘进 ，五邑大学广东侨乡文化研究院院长 ，教授，著有《台山银信》《五邑银信》《银信与五邑侨乡社会》等，参与了“侨批档案 ：海外华侨银信”申报世界记忆遗产文本的研制工作 。
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