资料图 :南京市工艺美术大师 、非遗剪纸传承人陈耀在其工作室展示他创作的兔年剪纸作品 ,迎接新春佳节的到来。 中新社记者 泱波 摄
“卯兔” 的“卯”有啥含义?
关于十二生肖或者说“属相”的起源 ,有着不同说法 。有观点认为 ,生肖文化起源于图腾文化;也有观点认为 ,十二生肖起源于动物崇拜。
在人们的口口相传中 ,也常常能听到“卯兔” 的叫法。孟德宏认为 ,“卯”是十二地支之一 。用“卯”来与“兔”相对应 ,说明古人认为二者之间存在着某种特定 的联系 。
“卯” 的甲骨文字形 ,则很像是门被打开 的样子 ,例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形”,并指出“二月为天门” 。在此基础上,段玉裁解释为“卯为春门 ,万物已出” 。
同时 ,《说文解字》也将“卯”音训为“冒也 。二月万物冒地而出”。段玉裁引用《律历志》进一步阐发说 ,“卯之为言茂也。言万物茂也”。
从文字学角度来看,“冒”有草木萌生之意,“茂”可以指草木繁盛 ,指的就是人间二月草长莺飞的美好时光。就四季而言 ,“卯”意味着春意浓浓;就一天而言 ,“卯”在时间上指早上五点到七点左右,代表着破晓 的黎明。
资料图 :市民在北京一花卉市场挑选年宵花 ,迎接中国农历兔年。 中新社记者 张宇 摄“综合起来看 ,‘卯’的甲骨文字型传递的就 是开门纳福 的寓意,万物从冬季 的沉睡中复苏 。”孟德宏说 。
兔子是人们眼中的瑞兽
依据甲骨文来看,孟德宏认为 ,“兔”基本就 是“兔子”的象形 。《说文解字》如此解释“兔”,“兽名 ,像踞 ,后其尾形” 。
长长的大耳朵,萌态十足 ,这是“兔子”给人们留下的印象之一。孟德宏说,兔子 的生命力很强,很早就被先民们当做瑞兽加以看待。
“兔子 的繁衍能力也很强,因为这些特点,它们在民俗文化中很受老百姓 的喜爱 。”他解释 ,在民俗传统中 ,先民们大多都有“生殖崇拜” ,期待多子多孙、人丁兴旺 。
据《瑞应图》载 ,“赤兔大瑞,白兔中瑞”。古时人们发现白兔以后,大多会敬献给朝廷 ,以显示国富民强 。
此外 ,《三国演义》中吕布 的坐骑就叫做“赤兔马”。孟德宏觉得,以“赤兔”命名骏马 ,很可能和兔子跑得快这个特点有关。
资料图 :图为济南市民在家中张贴兔年福字 。 赵晓 摄兔子善于奔跑,所以也有“静如处子动如脱兔”一说。汉字“逸”即从兔会意,表示的就是像兔子一样飞快地奔跑 ,这种奔跑 的姿势优美、飘逸 ,能引起人们很好的审美体验 。
所以,人们常常说 的“卯兔” ,本身其实代表着黎明、春天 、无限 的生机与活力。
“兔”的文化内涵
在中国传统生肖文化中,兔子活泼机灵, 是活力和幸福的象征。
比如 ,嫦娥奔月在中国是耳熟能详 的民间传说,当人们想起广寒宫、桂花树时 ,往往也会想到可爱 的玉兔 。
孟德宏认为,憨态可掬的“兔儿爷”也是中国民间艺术的产物 ,其造型生动诙谐,深受儿童喜爱 ,寄寓着人们各种美好 的愿景。
可爱 的兔子为何能被选入十二生肖 ?孟德宏认为,除了传说和民间故事之外,也可能因为兔子与人们的生活密切相关 。
他提到 ,大文学家韩愈写过一篇文章,叫做《毛颖传》 ,第一段讲“毛颖者 ,中山人也。其先佐禹治东方土 ,养万物有功,因封于卯地 ,死为十二神”,也佐证了上述说法 。
日常生活中,与“兔”相关 的成语典故也很多 ,常见 的比如狡兔三窟、守株待兔等等。
资料图 :《钱兔似锦》内画作品 。 王天祥 摄玉兔呈祥与花好月圆
对中国人来说 ,包括兔子在内 的十二生肖不只 是简单 的动物形象,更是刻在记忆深处的文化符号。
孟德宏说 ,《礼记》中对“兔”这个字有相关记载。此外,陆佃云,兔 ,吐也。明月之精,视月而生。故曰明视 。所以人们很早之前就把月亮和兔子联系在一起了 。
“而且大家常说花好月圆 ,春节 、中秋等都 是我们特别重视 的节日,最盼望的就是团圆 ,兔子就成为月亮乃至团圆 的一个代名词。”他说。
正所谓“玉兔呈祥”,在各式剪纸窗花 、绘画作品中 ,经常会有兔子的身影出现 ,寄托着人们 的美好心愿 ,也彰显着中华优秀传统文化。
“甲骨文中的‘兔’字就 是象形字,很好地抓住了兔子外形最突出 的特点 。这就 是咱们先民们造字时很了不起的地方 ,生动传神地传递出语义信息 。”孟德宏由衷地感叹道 。(完)
魏小东当选北京市政协主席****** 新华社北京1月18日电 政协北京市第十四届委员会第一次会议1月18日选举魏小东为市政协主席,崔述强、张家明 、程红(女)、卢彦 、王红(女,满族) 、林抚生 、刘忠范 、陈军(女,高山族) 、燕瑛(女) 、王金南为市政协副主席 。
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