他像自我燃烧 的火种，照亮烈士“回家 的路”******

　　照亮烈士“回家的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气，浩然天地间 。

　　前不久，家住江西省乐平市临港乡九墩村 的王松根，在好心人程雪清 的帮助下，终于找到叔父、志愿军烈士王明 的埋骨之地 ，圆了一家人多年的心愿 。通过程雪清提供的线索，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年 ，任志愿军54军405团警卫员，随部队参加抗美援朝战争 ，在金城战役中不幸牺牲，埋骨他乡 。

　　今年47岁 的程雪清 ，也 是乐平市人。近年来 ，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家的路”。

　　“只要有一线希望 ，无论困难有多大，都不能放弃”

　　2009年，程雪清投资失败后 ，以手机贴膜为生 。闲暇之余 ，他积极参与助残和救援公益活动 ，为平凡 的生活注入了一抹不平凡 的色彩 。

　　一次，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件 。从模糊的字迹中，他辨认出这是外公徐文根的复员证。

　　“对外公 的印象几乎空白，只知道他是一位老实巴交的庄稼汉。”程雪清告诉记者 ，他出生时 ，外公已经去世 ，父母对外公军旅经历知之甚少 。

　　外公究竟 是一个什么样 的人？为何要深藏这段参军经历？带着一连串疑问，程雪清踏上了寻访之路 。

　　起初 ，程雪清抱着试试看的态度，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料，均无功而返 。他把外公的复员证复印件发到网上 ，仍石沉大海 。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时，同为新四军后人 的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息 ，让他顿感“柳暗花明”。

　　原来 ，徐伟看到程雪清发布 的信息后 ，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生 。格外热心的张红生，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找，并联系到开国将军刘毓标 的儿子刘华苏协助查找 。

　　经刘华苏查阅相关资料证实 ，程雪清 的外公徐文根于1944年参加新四军 ，编入新四军华中军区，随部队转战多个战场 。抗日战争胜利后 ，由于身体原因 ，他经组织批准复员回到江西乐平老家。

　　“每一个牺牲都 是不朽 ，每一个英名都值得永远铭记 。”程雪清在寻亲过程中，发现还有不少烈士埋骨他乡，因留存的信息残缺不全 ，甚至有 的烈士连名字都没有留下 。从那时起 ，他决心为这些烈士找到“回家的路” 。

　　一天 ，一位叫彭大华 的老人，突然敲开程雪清家门 ，请他帮忙寻找自己 的外公 。

　　彭大华的外公叫黄万生(后化名田英) ，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后，音讯全无 。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场，对于在哪里牺牲 、安葬在哪里等细节，无从知晓。父辈们几经周折、多方寻找 ，均未能如愿 ，带着遗憾离世 。“如今 ，我也老了 ，我想在余生了了父辈 的心愿……”彭大华拉着程雪清的手 ，含着眼泪说 。

　　接下来几天 ，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索 ，但仅查到了彭大华外公 的入伍记录。

　　一个偶然机会 ，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》的烈士史料 。当他翻到第3页时，赫然映入眼帘 的 是“田英 ，又名黄万生，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园” 。他立即与两地退役军人事务部门联系，后经反复确认 ，田英就是黄万生烈士。

　　这 是程雪清为烈士寻亲取得的第一次成功，也正是这次成功给了他极大 的信心。此后 ，他常常对自己说：“只要有一线希望 ，无论困难有多大 ，都不能放弃 。”

　　“我们两代人找了您50多年，今天终于如愿了”

　　“我思考最多 的 是 ，如何搜集更多烈士和烈士后人 的信息 ，帮助他们圆梦。”程雪清告诉记者，他利用工作之便 ，先后建立并加入了100余个微信群 ，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友 。与此同时 ，他还加入乐平市新四军研究会，牵头负责为烈士寻亲工作 。

　　经过实践探索 ，程雪清总结出一条运用互联网寻亲的“三步法” 。第一步 ，通过微信群收集烈士英名墙、墓碑等图片信息，前往中华英烈网、烈士纪念网比对核实，确认烈士身份 ；第二步，根据比对核实情况，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实，并寻找烈士后人 ；第三步，依据烈士后人提供的信息 ，与烈士生前所在部队、入伍地档案馆和民政部门等再次核实 、反复确认。

　　随着寻亲路不断拓展，好消息也越来越多：陕西城固 的袁志清烈士、河北邢台 的王杰烈士 、山东梁山的宋崇贵烈士、四川青神 的郑开荣烈士、湖南株洲 的颜家龙烈士等，先后“回到”阔别多年的家 。

　　“因方言 、笔误、地名以及行政区域变更，导致一些基本信息有偏差，加之不少烈士没有后人 ，让很多烈士‘回家的路’ ，走得异常艰辛 。”说起烈士寻亲的难处，程雪清面色凝重。

　　2021年5月26日 ，福建的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清 ，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士 的身份信息 。据朱寿媚介绍，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团 ，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲 。朱家福的事迹在家乡家喻户晓 ，但因缺乏证明材料 ，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士的名字 。

　　了解情况后，程雪清通过寻亲微信群 ，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》。经核实 ，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中，读音差不多 ，导致记录发生了偏差。据此，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订 的烈士英名录。朱寿媚在写给程雪清感谢信 的信封上，饱含深情地写下“恩人”两字。

　　还有一次，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来 的求助信息中得知 ，在全国独一无二 的廿七君庙供奉的27位烈士之一饶文全，在相关部门移交的资料上 ，填写的 是“江西省何登乡乔头村人” 。

　　当时，程雪清查遍了江西所有地名，也没找到“何登乡乔头村”。紧接着，他查找与之同音或谐音的地名，最终在江西省会昌县找到读音近似的地名“河墩乡桥塘村委会”。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系，经多方核实，“何登乡”就是现在 的“河墩乡” 。后来 ，在当地退役军人事务部门的帮助下 ，他找到饶文全烈士过继的后人饶龙福。

　　“爷爷 ，我们两代人找了您50多年，今天终于如愿了。”寻亲成功后，51岁 的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全。

　　“每一次寻亲都 是一次精神上的洗礼，参与其中 ，我才是被照亮的那个人”

　　手机贴膜生意，是程雪清一家四口 的生活来源 。

　　为烈士寻亲难免会影响生意，程雪清 的妻子忍不住埋怨 ：“一天到晚不着家 ，你到底图啥 ？”

　　对此，程雪清耐心解释 ：“我既然走上这条路，就应该坚持走下去 ，哪有半途而废之理 ？如果我放弃了，不但对不住为国捐躯 的烈士 ，更对不住烈士 的后人 。”

　　慢慢地，程雪清的坚持 ，得到妻子 的理解和支持，他 的3个侄子和即将大学毕业的儿子也加入了他 的“寻亲团” 。

　　程雪清的善举 ，引来社会各界广泛支持 。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝。

　　“我为烈士寻亲不图名 、不图利 ，就 是希望烈士 的事迹代代相传 ，让世人永远不要忘记今天来之不易 的幸福生活。”程雪清说。如今 ，他每天仍坚持上午9点出摊、晚上9点收摊 ，稍有空闲就打开微信寻亲群 ，分享信息 、梳理线索。

　　一次 ，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目 ，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息。不到一周时间 ，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡的亲人。

　　受此启发，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关 、退役军人事务局官网 、官方微信公众号等，发布为烈士寻亲信息 ，吸引越来越多的志愿者加入其中 。

　　在程雪清的影响带动下，退役军人蒋善金、大学生盛英子、政府工作人员张燕新、交通警察潘迪渊，还有肖伟彬 、罗富珍等志愿者 ，纷纷加入了他 的“寻亲团”，接力寻亲 。

　　与此同时 ，程雪清也通过各种公益组织，为更多烈士寻亲 。前不久 ，他以志愿者身份加入乐平市救援队，把相关烈士信息发布在救援微信群，得到乐心公益事业队员 的积极响应 。

　　一天，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息，便立即组织人员帮助寻找，大家历时两个多月 ，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今 ，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟 、陕西曙光救援队、江西宝贝回家组织 、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作 ，努力为更多的烈士寻找“回家 的路”。

　　有人称程雪清就像自我燃烧 的火种 ，不仅照亮烈士“回家的路” ，还让更多 的志愿者集聚到一起，投入这项公益事业。对此 ，程雪清深情地说：“每一次寻亲都 是一次精神上的洗礼 ，参与其中，我才是被照亮 的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

人工智能治理体系如何平衡包容 ？中外专家把脉建言******

　　中新网北京12月4日电(记者 孙自法)作为有望引领人类未来变革 的一项战略性技术，人工智能(AI)近年来在快速发展并赋能千行百业 的同时，也带来安全、隐私、公平等系列问题和挑战 ，人工智能治理概念应运而生 ，备受关注。

　　由清华大学主办、联合国开发计划署支持 的2021人工智能合作与治理国际论坛12月4日在北京开幕，中国科技部副部长李萌致辞时形象表示 ，“我们现在正站在智能化社会 的门槛上，人工智能这条大船正载着我们向智能化世界驶去，而治理正 是随时校正大船航向 ，确保大船行稳致远”。

　　在随后举行 的“如何构建一个平衡包容 的人工智能治理体系”主论坛上，中外专家学者线上线下对话 ，把脉人工智能发展，聚焦治理体系构建。

　　中国国家新一代人工智能治理专业委员会主任 、清华大学人工智能国际治理研究院院长薛澜提出 ，人工智能治理直面数据、算法 、算力 、场景等四大要素挑战 ，价值导向上要坚持人工智能技术安全可控 的底线思维 、维护个人权益尊严与平等的人本思维、人工智能赋能经济社会发展 的发展思维和人工智能促进可持续发展的全球思维，遵循“和谐友好 、公平公正 、包容共享 、尊重隐私、安全可控 、共同责任、开放协作、敏捷治理”的治理原则，着重从“包容 、共享、审慎 、负责”价值原则来平衡人工智能治理中 的发展和安全需求，形成人工智能治理机制 的价值共识 ，推动实现全球协同治理。

　　关于“审慎”价值原则，薛澜强调，要对人工智能治理给出明确的安全底线，既不能放任不管 ，任其野蛮生长 ，也不能出现“一管就死”，避免矫枉过正。

　　世界工程组织联合会主席 、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克表示 ，人工智能是第四次工业革命 的代表性技术 ，人工智能治理旨在促进具有人类价值 的人工智能创新发展，以造福人类和地球，因此 ，人工智能治理应遵循人工智能发展规律 ，具有开放的多利益相关者共治 的结构 ，应综合运用技术 、规则、教育等多种工具，并有效植入到人工智能应用平台之中。他还特别强调，不仅要发展人工智能各式各样 的应用技术 ，还要发展一批保护隐私和公平 、加强监管的人工智能治理支撑技术。

　　联合国助理秘书长、联合国开发计划署政策与方案支助局局长徐浩良指出，人工智能不 是万能灵药 ，它的好坏取决于使用人工智能的人及数据基础 、治理标准 。“我们需要全面地看待人工智能，需要跨越国界 、跨行业和跨代际 的合作，来制定必要的治理框架”。他说 ，国际机构和国家间的合作至关重要，联合国教科文组织最近通过有关人工智能伦理的提案 ，得到许多成员国的支持，这是积极的一步。联合国开发计划署已做好准备 ，为政府和其他利益攸关方构建人工智能治理框架提供支持，让人工智能成为推动可持续发展 的重要力量。

　　“为什么我们需要一种新 的、21世纪国际合作方式来治理人工智能？”卡内基理事会资深研究员、人工智能与平等倡议联席主任温德尔·瓦拉赫认为 ，首先 是以数字和生物革命为代表的新兴技术正在重新定义人类 的意义 ，并且重塑世界和未来前景；二 是技术速度远远快于道德和法律监督到位的速度，新 的人工智能部署 的绝对普遍性和速度 ，颠覆了行业政府 、传统机构以及与人们生活息息相关 的社会技术结构；三是人工智能和机器学习存在基本控制问题 ，作为关键系统组建部署时会构成潜在危险 。

　　他说 ，建立一个合作的人工智能国际治理机制 ，应该 是敏捷 的 、适应性的 、预见性 的、响应性 的、包容性 的 ，“但是我们应该很清楚 ，如果没有中国和美国 的参与，所有人工智能国际治理方案都只能是幻想 。如果不大力转向国际合作，我们将无法成功度过未来几十年” 。

　　“今天社会不仅仅是外卖小哥被困在算法里，我们每个人都被困在各式各样 的算法里 。”清华大学智库中心主任、智能社会治理研究院院长苏竣认为，人类即将从工业社会迈向以科技进步和智能技术为基础的智能社会，人工智能技术在颠覆性地重组人类社会 的同时，也给人类社会 的法律隐私 、道德伦理、公共治理带来诸多严峻挑战 。

　　他说 ，技术 是中性 的，算法 是无辜 的 ，在这场人工智能掀起 的人类社会巨变中，需要科学 的方法研究和应对科技发展带来 的种种风险 、问题和挑战。“开展人工智能社会实验 、探索智能社会治理的中国道路”的倡议自2019年发起以来 ，经过两年多努力 ，已在全国有序展开，实现智能技术治理与智能社会治理齐头并举，将为构建有人文温度 的智能社会作贡献 。

　　加拿大国际治理创新中心总裁罗欣顿·麦德拉指出，人工智能治理体系在数据领域，要有全球所有国家都接受的数据伦理方面 的标准，包括如何搜集数据 、收集谁的数据 、如何储存数据 、如何整合数据、如何分析数据、如何加密、如何保证数据安全 、如何使用数据等 ，“在全球层面共同创建普遍性 的标准，它需要很多很多的努力，这就是我们这个世纪的治理挑战” 。针对现在越来越多 的全球价值链当中 ，因为机器 的替代，很多工作机会被失去 的问题 ，他建议由来自不同社会 、不同文化或宗教背景的哲学家组建一个全球性委员会 ，来思考应对和解决之策 。

　　清华大学人工智能国际治理研究院副院长梁正表示，当前，中国人工智能发展水平已跻身世界第一梯队，也肩负着参与国际治理规则制定的职责。因此 ，如何助力全球社会共同构建一个平衡包容的人工智能治理体系 ，需要进行系统思考 ，开展国际对话。(完)